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注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己姓名和考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案信息号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 如果诗可以看作一切艺术的核心，那么诗歌的兴衰，可以说明艺术在一个时代的一般命运。在以往的时代，无论东方还是西方，诗人都拥有崇高的地位，甚至被喻为“无冕之王”，尤其是古代中国，简直就是一个诗的国度，诗歌则被赋予了“动天地而泣鬼神”、“和四时而育万物”的力量。现在，无论是西方还是东方，不但诗歌已经被远远地边缘化，文学也已经被宣告即将终结。 以往时代的文学艺术之所以具有恢弘的力量，那是因为它是与天地宇宙共生一体的。用舍勒的话说：诗人是“最深切地根植于地球和自然的幽深处的人，产生所有自然现象的‘原生的自然’中的人。”文学的力量亦即人的精神力量，原来是植根于天地自然之中的。所以，当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候，文学艺术也就失去了它的根本，也就必然衰败枯萎下来。 现代工业社会已经剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离事物的原生态。正如同曼德所说：“当我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。事实上，所有的体验可以说都是间接的。……所有植被也被人类的思维所局限、被人类按其品味任意改变；野生动物消失殆尽、多石地带不见了踪影、花开花落的反复循环也不复存在。甚至连昼夜也无区分。”这样的生活现实，无论是对于诗歌的创造者还是鉴赏者，都是要命的，因为诗歌已经失去了它的生命之根。也有人把信息时代的电子艺术、数码艺术看作艺术工程的重建。曼德则认为重建的已经不是艺术，起码已经不是原来的在我们自己的生命之中生根发芽的文学艺术。 在语言已经严重蜕变的时代，诗人还能有什么回天之力呢？在语言干涸的泥潭中，写诗注定要变得越来越艰难，即使真有不甘失败的诗人，最好的结局恐怕只能是与这个时代的语言同归于尽。文学艺术遭遇到的，实际上也是一场生态灾难。而文学批评本该对身陷艰难时世中的文学艺术伸出援手，遗憾的是无论西方东方，文学批评这次全都显得异常麻木迟钝。在这个精神气息异常稀薄的时代，原本已经有待拯救的文学艺术，是否还可能成为拯救者呢？回答应当是肯定的，尤其在生态领域更是如此。 21世纪初，时代的格局已经悄悄发生了某些变化，现代史中的战无不胜者有可能成为被挑战的对象，而今日的待拯救者，比如自然生态与文学艺术则有可能担负起救助的使命。在人类社会的那个最初的“原点”，诗歌、艺术曾经就是人类的生长、繁衍、创造、自娱、憧憬、期盼，就是人类生活本身，就是吹拂在天地神人之间的和风，就是灌注在自然万物之中的灵气，就是人生的“绝对使命”“最高存在”。人类曾经与诗歌、艺术一道成长发育，凭靠着诗歌与艺术栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外。 （摘编自鲁枢元《重振文学艺术的自然之维》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．无论东方还是西方，诗人都拥有崇高的地位，甚至被喻为“无冕之王”，诗歌可以看作一切艺术的核心，具有重要的地位。 B．天地自然是文学艺术的根本，两者关系密切，它们的割裂或分离，会导致以往文学艺术失去产生恢弘力量的动因。 C．现在，无论是西方还是东方，面对身陷艰难时世中的文学艺术，文学批评都表现得异常麻木迟钝，不能担负起拯救的责任。 D．时代的格局发生变化后，原本战无不胜者有可能难以持续，而今日的待拯救者则有可能担负起救助的使命。 2．根据文意，下列现象中，不能证明“当我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了”这一说法的一项是 A．到处铺满的水泥地覆盖住了一切原本可从土壤里生长出来的植物。 B．各种高大密集的建筑物遮住了我们的视线，难以看到自然美景。 C．各种美术绘画作品的欣赏，无形中加深了我们对自然山水的理解。 D．我们的饮用水是从水龙头里流出来，而不是来自溪流或蓝天。 3．关于“文学艺术与自然的关系”，下列理解和分析不正确的一项是 A．文学的力量亦即人的精神力量，原来是植根于天地自然之中的，文学艺术丧失天地自然，必然会衰败枯萎。 B．当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候，精神气息变得异常稀薄，文学艺术和自然能够担负起互相救助的责任。 C．在语言已经严重蜕变的时代，依赖语言建构起来的文学艺术所遭遇的，实际上是一场自然的生态灾难。 D．人类能栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外，是因为得益于文学艺术。
（二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 材料一： 今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？ 《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。 “窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。 “不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。 “古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。 《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。 “我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。 （《中国新闻出版广电报》2017年4月5日） 材料二： 作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。” 康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。 “其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？” （《中国青年报》2017年2月14日） 材料三： 今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。 他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。” （摘自光明网《传统文化教育如何从“近”到“进”？》，2017年4月26日） 4. 下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（3分） A．《中国诗词大会》之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要因为严格复杂的节目审看机制。 B．康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。 C．冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习古诗词的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。 D．三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。 5.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（4分） A.材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。 B. 在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样，材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。 C. 材料三中，转述和引用名人的原话，相对于叙述事件本身，丰富了新闻的内容，更有说服力，更加细腻和真实。 D. 三段材料来源于专业报纸，或门户网站，都关注了古诗词，但为了适应不同的读者，表达上各有考虑，读起来感觉不大相同。 6．古诗词是传统文化重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。（5分）
（三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 不忍的句号 迟子建 一个幅员辽阔的国家，春光注定是参差不齐的。三月，我离开故乡时，它还是一世界的白雪，可是到了广东，花间已是落英缤纷了。一个似晴非晴的日子，我来到了南海丹灶镇的苏村，拜谒康有为故居。 一入苏村，看到的是一幅安恬的乡村生活图景：青砖的民居旁蜷着打盹的狗，荷花在水塘里静悄悄地开。挎着菜篮的妇女缓缓地通过石桥，耕牛在树下休憩，这一切，似乎都与我心目中康有为出生地的情景大相径庭，它是那么的和风细雨、欣欣向荣，没有丝毫的荒凉之气、沧桑之气。青少年时代生活在这里的康有为，其心中日益积聚的政治“风暴”，缘何而来？ 我对康有为的了解，基本上限于历史教科书上的“定义”，至于他个人的内心经历，不甚了了。看过康有为故居，我很想走近他，了解他。 康有为发蒙读书时，萦绕耳际的除了诵读“四书五经”的声音，还有异乡战事中兵戈相击的声音。这一“士”风与另一“仕”风的交汇，影响了康有为的人生，他日后心中积累的政治风暴，与这两股风的吹拂有关。 当时的中国，内忧外困，他痛恨朝野的“不作为”和软弱，痛恨洋人蚕食祖国的疆土。这不安和愤懑压迫着他，难以解脱。康有为似乎迷途了，他一度遁入风景秀丽的西樵山。康有为的西樵山静坐，其实是想把自己幻化为一支可以烛照人生的蜡烛，这样他面对沉重的黑暗时，内心会有勇气。康有为走出西樵山时，开始了更广博的读书，他的阅读不仅仅局限于历史、文学方面，而是扩展到自然科学上。同时，他还对西学产生了浓厚的兴趣。西学的科学民主与人道精神的渗透，与中国传统的儒学思想的滋养，使康有为视野开阔起来，他恍然觉得“道”已在心中。 一八八八年，康有为离开故乡，向着京师北行，开始了他维新变法的旅程。然而，康有为是乘兴而来，败兴而归。 康有为活了七十岁，但他的生命，在戊戌年他四十一岁时，已然终结。尽管其后他在印度撰写了《大同书》，但他身上的勇气和锐气，在戊戌年后，已不复存在。康有为曾请人在一枚印章上刻下了这样的文字：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”可惜这些“眼界”并没有让他变得开阔和深刻，他在归来后反对的是孙中山领导的国民革命，支持和参与的是张勋复辟。直到他去世的那一年，他还赴天津，为溥仪祝寿。但康有为还是了不起的，“公车上书”和“百日维新”，使他成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱。 读过关于他的一些文字，我在四月份来到青岛。广东的春天过去了，但青岛的春天正在高潮，桃花点点红，樱花簇簇白。我去了康有为在福山路最后的寓所，门厅里摆放着一幅徐悲鸿先生画的康有为的肖像，他白发苍苍，目光温和，但这温和中却掩饰不住茫然。他嘴角微蹙，似在咀嚼着荣辱和苍凉。他坐在那里，坐在四月的微风中，看着来来往往的人。我想，以他不羁的性情，他并不喜欢坐在画框中。在他心中，那也是一种“牢”吧。 康有为的墓地，在浮山脚下，朝向大海。拜谒他墓地的那天，是个晴好的日子。本该是万木葱茏的时节，可墓地却衰草凄凄。他的墓是圆形的，青白色。远远看去，像是一个句号。康有为就躺在这个句号中。康有为五十六岁时，曾创办了《不忍》杂志。我想他一生最不忍的，大概就是这个句号。在广东南海的苏村，我看到的是康有为的起点，而在青岛，我看到的却是他的终点。他的起点到终点，曲曲折折，波澜壮阔。 康有为离开这个世界，整整八十年了。他墓地面前的大海，已不是一览无余的海了。近年来迅速兴起的海景高层住宅，正逐渐地分割着他视野中的海。大海破碎了。不过康有为见过的海多了，见过的破碎的山河也多了，他不会介意的。更何况，不管大海怎样被遮挡住，那海水在风暴来临时的惊涛拍岸之声，他仍能深切地感受到。康有为最爱的，不正是这样的声音吗？ （摘编自迟子建《云烟过客》） 7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分) A．作者善用环境描写来推动叙述，开头刻画苏村安恬的乡村生活图景，为下文详写康有为发动政治“风暴”的过程作铺垫。 B．西樵山静坐让迷途的康有为获得了内心直面现实的勇气，使他的视野开阔起来，为他日后的“百日维新”作了思想上的沉淀。 C．文章行文自由，不受时空限制，但情感相对集中，作者的“寻找”康有为之旅，主要表达了对康有为的崇敬之情。 D．作者在文章结尾提到近年来兴起的海景高层住宅，不仅表达了康有为被人遗忘的遗憾，更是批判现代工业文明对历史的侵蚀。 8. 如何理解文章的标题“不忍的句号”？（5分） 9．康有为是中国近代思想启蒙运动的鼻祖。作者却认为康有为在四十一岁时，生命已经终结，你是否赞同？请结合文章谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成10～13题。 邹浩，字志完，常州晋陵人。第进士，调扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁为守，皆礼遇之。纯仁属撰乐语，浩辞。纯仁曰：“翰林学士亦为之。”浩曰：“翰林学士则可，祭酒、司业则不可。”纯仁敬谢。后哲宗亲擢为右正言。有请以王安石《三经义》发题试举人者，浩论其不可而止。陕西奏边功，中外皆贺，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事未战则以决胜为难既胜则以持胜为难惟其时而已苟为不然将弃前功而招后患愿申敕将帅毋狃屡胜图惟厥终。”京东大水，浩言：“频年水异继作，虽盈虚之数所不可逃，而消复之方尤宜致谨。不以为数之当然，此消复之实也。”章惇独相用事，威虐震赫，浩所言每触惇忌，仍上章露劾，数其不忠慢上之罪，未报。章惇诋其狂妄，乃削官，羁管新州。蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等。徽宗立，亟召还，复为右正言，迁左司谏。改起居舍人，进中书舍人。言：“陛下善继神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而继述之，以扬七庙之光，贻福万世。”迁兵、吏二部侍郎。初，浩除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：“儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧？”及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。瘴疾作，危甚。杨时过常州，往省之。萧然仅存余息，犹眷眷以国事为问，语不及私。卒，年五十二。高宗即位，诏曰：“浩在元符间，任谏争，危言谠论，朝野推仰。”复其待制，又赠宝文阁直学士，赐谥忠。 （节选自《宋史·邹浩传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．然兵家之事／未战则以决胜／为难既胜则以持胜为难／惟其时而已／苟为不然／将弃前功而招后患／愿申敕将帅／毋狃屡胜／图惟厥终／ B．然兵家之事／未战则以决胜为难／既胜则以持胜为难／惟其时而已／苟为不然／将弃前功而招后患／愿申敕将帅／毋狃屡胜／图惟厥终／ C．然兵家之事／未战则以决胜／为难既胜则以持胜为难／惟其时而已／苟为不然／将弃前功而招后患／愿申敕／将帅毋狃屡胜／图惟厥终／ D．然兵家之事／未战则以决胜为难／既胜则以持胜为难／惟其时而已／苟为不然／将弃前功而招后患／愿申敕／将帅毋狃屡胜／图惟厥终／ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．在“纯仁敬谢”一句中，“谢”应解释为“为自己的错误向别人认错道歉”。 B．在“蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等”一句中，“治”应解释为“惩罚”。 C．“教授”，文中指朝廷派遣到地方私学中的教员，与现代“教授”的含义不同。 D．“七庙”，古代帝王为维护宗法制度，用以供奉七代祖先的宗庙，后来也代指“朝廷”。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．邹浩坚守职分，拒为越职之事。范纯仁待之以礼，嘱咐他撰写乐语，且以翰林学士也写乐语加以劝说，而邹浩以祭酒、司业不能写乐语为由推辞了。 B．邹浩正视灾情，重视消灾关键。面对京东的水灾，邹浩认为虽然不能逃脱自然的变化，但是要谨慎地施行消灾的方法，不能简单地归咎于天理所致。 C．邹浩心系国家，病中关切国事。杨时经过常州，邹浩抱病前去探望友人。邹浩身体已十分虚弱，但在谈话中，他仍关切询问国事，说话不涉及私事。 D．邹浩忠君尽责，死后获得荣耀。在元符年间，邹浩担任谏诤的职位，他为人正直敢言，被朝野推崇敬仰，死后被皇帝赞赏，获得朝廷追封的荣耀。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）浩所言每触惇忌，仍上章露劾，数其不忠慢上之罪，未报。（5分） （2）及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。（5分）
（二）古代诗歌鉴赏（11分） 阅读下面的宋词，完成14～15题。 定风波[注] 范仲淹 罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映花，花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。 莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我辈无欢绪。 [注]庆历六年，因得罪了宰相吕夷简，范仲淹被贬放河南邓州，在此间，他营建了百花洲和花洲书院，本词即为应制之作。 14．下列对本词的分析鉴赏，最恰当的两项是（5分） A．“定风波”为词牌名。词牌是用来规定词的格式的，但随着不断的演变，同一词牌可能有多种格式，且与词的内容相关。 B．上片一、二句，词人用“满城罗绮”来反衬春天的即将逝去，于是去百花洲上寻找春天尚未消逝的美好景色。 C．“无尽处”不仅写出了百花洲上美景的无边无际，也为下片词人作出“山翁聊逸豫”的议论积蓄了相应的情感。 D．本词虽为应制之作，却情感真挚，借记游百花洲之事来抒发词人复杂的情感，有婉约的一面，但偏豪放。 E．本词上片重在写景，下片重在抒情，围绕百花洲上“寻芳”展开，认为寻乐是上天赋予的本能，要适时行乐。 15．同是庆历六年的作品，本词和《岳阳楼记》表达的情感有何异同？请试作分析。（6分）
（三）名篇名句默写（5分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《诗经·氓》中表现男子曾经海誓山盟，如今却违背誓言的句子是：“ ， 。” （2）杜甫在《春望》中借“ ， ”两句表明国愁家忧齐上心头，使自己头发稀疏。 （3）正如韩愈《师说》中“ ”一句中所说的那样，每个人都有自己擅长和研究的部分，因此每个人都需要“从师”。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用（20分） 17.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分） ①当代书法家既不能仅仅是一位没有深厚法度根基的率尔操觚者，也不能仅仅是一位传统书法技艺的抚弄者。 ②随着我国房地产市场高速发展时代的逐渐远去，作为房地产库存的卖方，房地产企业自然不应隔岸观火，应及时调整过时的营销策略。 ③时光行云流水般静静流淌，白发悄悄地爬上了他的鬓角，三十多年桃李芬芳的教学生涯成为他人生最美好的回忆。 ④词学家夏承焘用“肝肠似火，色貌如花”八个字来作为对辛弃疾词《摸鱼儿》的评语，指的就是此词所具有的绵里藏针的艺术风格。 ⑤如果在抓法治建设上喊口号、摆花架，短时间内可能看不出大的危害，但是，一旦问题到了积重难返的地步，后果就是灾难性的。 A．①④ B．②④ C．②⑤ D．③⑤ 18.下列各句中，没有语病的一句是（3分） A. 受学校普遍大力推行普通话教育，外来文化的冲击和外来人口定居珠三角等因素的影响下，一些粤语童谣或许会成为绝唱。 B.电视连续剧《人民的名义》，没有小鲜肉，有的是40多位资深老戏骨的倾情演绎，却名副其实成为收视口碑双赢的热播剧。 C.到目前为止，包括安理会在内的联合国机构的有关决议或文件已不止一次纳入或体现了“一带一路”的内容，是目前前景最好的国际合作平台。 D.如今，打通老百姓日常出行“最后一公里”的共享单车，以其覆盖面广、使用便捷、品类繁多等诸多优势，深得人们的喜爱。 19．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（3分） 政治和道德在人类的文明进程中都扮演着极其重要的角色，而且缺一不可。①人人都能实现自己的自由，②不妨碍别人的自由，我们也许就不需要政治。③，这只是理想，每个人的“为所欲为”④会影响别人。 ⑤这时候，政治就需要出面，让人们建立契约，而且要用强有力的国家机器保证人们都遵守契约，⑥ 保证大多数人的自由。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 量子物理学和广义相对论似乎都以相同的精确度准确描述了宇宙及其组成，但关键的问题是，量子力学和广义相对论从根本上说并不兼容。一般而言， ① ，比如星星、星系乃至整个宇宙等；而用量子理论来阐述非常小尺度的物体， ② 。但为了全面而彻底地理解整个宇宙，以及知道微小的新生宇宙为何会变得如此庞大， ③ 。
21．右边是“素质教育冰山模型”图，请把这个模型写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过100个字。（6分）
四、写作（60分） 22．以下两道作文题，请任选一道，按要求作答。 （一）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分） 汉服是汉民族的传统服饰，其基本特点是衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大。最近，有一所学校同寝室的几个女生火了，原因是她们严格遵循古代礼仪，不管上课还是生活都穿汉服，成了一道与现代生活不同的异样风景。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
（二）阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分） 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 2017年“中山狼卷”试题 参考答案 1. A（原文指出这是“在以往的时代”） 2. C（艺术欣赏加深我们对自然山水的理解，但并不能证明“人与地球的直接体验”就不存在了。） 3. B（原为没有表达“文学艺术和自然能够担负起互相救助的责任”这个意思。） 4. A （A选项，因果关系不成立，原文是“规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素”) 5. A D（B选项，材料一属于新闻通讯，其文学性较强，而时效性较弱；C选项，新闻转述和引用名人的原话，会让新闻更真实、客观，符合新闻的真实性原则。） 6.①多创造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的关于传统文化的节目。②利用好传统文化在当代可以并正在成为一种新的文化时尚的契机。③把传统文化编入教材中，到传统生活里去读，来获得一些知识与感悟。④创建感情和传统文化的共鸣，通过生活体验来理解传统文化。（共5分，答对1点得2分，2点得4分，3点得5分，任何三点即可得满分。） 7. C（文章并没有详写康有为发动政治“风暴”，故A错；使康有为视野开阔起来的不是西樵山静坐，而是西学和中国的儒学，故B错；作者写近年来兴起的海景住宅，主要是写康有为被人们遗忘的遗憾，D项说“更是批判现代工业文明对历史的侵蚀”错。） 8. ①“不忍”指康有为创办的杂志，“句号”是指康有为的墓地形状； ②“不忍”借杂志名代指康有为一生，“句号”是康有为生命的终结，“不忍的句号”寓指康有为一生的终结； ③“不忍”是不能忍受的意思，“句号”指康有为的结局，“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局； ④“不忍”是不忍心、不甘心的意思，“句号”指康有为的生命结束，“不忍的句号”指康有为功业未成，不甘心就这样离开人世。 （第1点1分；后面3点各2分，答出任意两个即可。） 9.【答案示例】 （1）我赞同。（1分） 因为四十一岁前，康有为以天下为己任，励精图治，促成了“百日维新”，成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖，成为个性解放的先驱，实现了人生的价值；（2分） 四十一岁后，康有为身上的勇气和锐气不复存在，眼界变得狭窄，反对孙中山革命，支持张勋复辟，站在了历史倒退的洪流中。（3分） （2）我不赞同。（1分） 虽然四十一岁后，康有为身上的勇气和锐气不复存在，眼界变得狭窄，反对孙中山革命，支持张勋复辟；（2分） 但是四十一岁前，他“公车上出”促成的“百日维新”经验仍然指引着后继者继续探索前进；他以天下为己任，励精图治的精神仍然影响着我们，值得我们学习。（3分） 10．B 11．C（“教授”，官职名，指古时设置在地方官学中的学官。） 12．C（“杨时经过常州，邹浩抱病前去探望友人”有误，原文“杨时过常州，往省之。”，是杨时经过常州，前往探访生病中的邹浩。） 13.（1）邹浩所上奏的言论常常触及到章惇，但邹浩仍上章弹劾，罗列他对皇上不忠怠慢的罪过，没有回音。（得分点：“每、数、慢、报”各1分，大意1分。） （2）等邹浩两次被贬到岭表，他母亲不改变初衷。不久（邹浩）又任职龙图阁。（得分点：“及、易、稍”各1分，补充第二句主语1分，大意1分。） 14. C D ( A 选项，词牌一开始用“本意”，与词的内容有关，但随着不断的演变，词牌不再与词的内容相关；B选项，上片一二句写满城人开始身着罗绮，春天快要结束,不如去百花洲上,看看有没有没开尽的野花,并没有用反衬手法；E选项，词中只说请不要责怪山翁我偶尔寻一点欢乐，黄莺懂得唱新声，花蝶懂得新舞，那都是上天赋与它们的本能，但并没有提到寻乐是上天赋予的本能。 15.相同之处： 两篇作品都表达了被贬之后的乐观旷达之情（1分）。本词作者借百花洲上“寻芳”，“聊逸豫”，认为功名得失有定数，可见其乐观旷达；《岳阳楼记》中，作者借描写岳阳楼的景色表达了“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀（分析1分）。 不同之处： 《岳阳楼记》是借作记之机，规劝朋友的同时，表达自己“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神，（1分）作者被贬之后虽然有失落，但兼济天下的积极一方面占主导，并鼓励自己和朋友向古仁人看齐。（1分） 本词是借游百花洲之事来抒发自己矛盾的心情，豁达中有及时行乐、渴望退隐的情绪。（1分）在这里，作者兼济天下的思想不再那么坚定，而是借“聊逸豫”“归时数”来安慰自己和获得精神上的解脱。（1分） 16. （1）信誓旦旦，不思其反 （2）白头搔更短 浑欲不胜簪 （3）术业有专攻 17. A（①率尔操觚：原形容文思敏捷；后指创作态度不严肃，没有慎重考虑，就轻率地写，随意着笔。觚：方木，古人用它来书写。率尔：贸然，随便地。用在此处，适合语境。②隔岸观火：比喻对别人的危难不加帮助，而采取观望的态度。有时也表示不是身临其境，对情况了解不深。本句中“房地产企业”本是身处“危难”，何谈“隔岸”？错用。③行云流水：多比喻文章、歌唱等自然不拘泥。此句是说时光的流逝，属对象误用。④绵里藏针：形容柔中有刚，也喻外表柔和，内心刻毒。此句评价辛弃疾词的刚柔并济风格，运用恰当。⑤积重难返，指长期形成的不良的风俗、习惯不易改变；也指长期积累的问题不易解决。积重，积习深重。贬义词，此处运用正确。综上分析，①④⑤运用正确，②③运用错误，通过排除，确定正确答案为A。） 18.D（A项句式杂糅（结构混乱），“受学校普遍大力推行普通话教育，外来文化的冲击和外来人口定居珠三角等因素的影响下”，去掉“下”或把“受”改为“在”。B项语序不当，“却名副其实成为”改为“却成为名副其实的”。C项成分残缺，缺主语，在“是目前前景最好的国际合作平台”之前补上“一带一路”。） 19.C（联系上下文，“人人都能实现自己的自由”，显然是一个假言判断，因此①处一定是表示假设关系的关联词，就此可排除A、D项。再联系语境意，①与②之间最恰当的应该是递进关系，就此看，②处只能选“而且”。根据上下文看，“这只是理想”，是对上文假设内容的定性判断，后文语意出现了转折，③处应是转折关系，就此排除A。根据文意，④处应是表示肯定判断的副词，强调紧跟其后的结果，从语意轻重上看，“一定”“必然”都可选。⑤处上下文意自然连贯，不需要。⑥前后强调的是目的关系，“才能”表示条件关系，“进而”是表示递进关系的。所以只能填“从而”。综合以上分析，正确选项为C。） 20. ①用相对论来描述非常大（宏观）的物体；②比如分子、原子、粒子等；③就需要两个理论一起工作才行。 21.在“素质教育冰山模型”中，包括技能、知识和行为范式在内的“显性素质”，只是显露在海平面上的冰山一角，而包括思考模式和信念系统（信念、价值、规条）在内的“潜性素质”才是冰山主体。 22.（一）本材料符合题意的角度主要有： ①女生穿汉服是弘扬传统文化，是一种个性之美，是普及服饰知识、坚守文化阵地的体现。 ②女生穿汉服是一种逆潮流的盲目复古行为，是对传统文化的浅表化理解，没有深入把握传统文化的内涵与精神实质。 ③女生穿汉服的初衷值得肯定，在弘扬传统文化上的努力应该支持，但弘扬的方式值得商榷。 ④穿汉服虽然是在彰显个性之美，是对传统文化的普及与坚守，但在实际生活中会带来诸多不便。 ⑤女生穿汉服并非“严格遵循古代礼仪”，因为古代礼仪是一整套文化系统。 ⑥弘扬传统文化不仅要着眼于外在的礼仪及形式，更要理解其内涵与精神实质。 ⑦弘扬传统文化要考虑到历史的发展与社会的变革，要在现代生活中全面理解传统文化的内涵。 （二）本道题的符合题意的立意角度有： ①我们要对留守儿童多一份理解与关爱，不仅关注他们真实的生活状态，同时体察其内心的孤独与爱的渴求。 ②作为照顾留守儿童的老人，在照顾孩子生活的同时，要给予孩子更多的教育与爱。 ③作为社会人，我们要关注社会发展的同时，也要关注孩子与老人的心灵建设。 ④作为孩子，在暂时缺少父母之爱的同时，要多一份坚强，多一份对生活的自信。
【文言文参考译文】 邹浩字志完，常州晋陵人。他考中进士，调任扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁为守臣，都对他以礼相待。范纯仁嘱咐他撰写乐语，邹浩推辞了。范纯仁说：“翰林学士也写这个。”邹浩说：“翰林学士能写，祭酒、司业不能写。”范纯仁为此道歉。经过几年，宋哲宗亲自提升他为右正言。有人请求用王安石的《三经义》出题考试，邹浩论述不可而停止。陕西报告守边的功绩，朝廷内外都祝贺，邹浩说：“先帝的志愿由陛下成就了，是好事。然而用兵之事，战前决胜负为难事，胜利后以保持胜利为难事，仅是时机不同罢了。假如不是这样，将会丢弃战功而招致后患。希望申告将帅，不要因为胜利而麻痹轻敌，应善始善终。”京东发大水，邹浩上奏：“连年水灾发作，虽然是自然的盈亏不能逃脱，但消灾的方法应当谨慎。不能认为是天理所致，这是消除灾异的关键。”章惇独揽大权，威势显赫，邹浩所上奏的言论常常触及到章惇，但邹浩仍上章弹劾，罗列他对皇上不忠怠慢的罪过，没有回音。章惇诋毁他狂妄，邹浩被削官，羁管新州，蔡卞、安惇、左肤接着请求惩治那些为邹浩饯行的王回等人。徽宗即位，很快把他召回，又为右正言，升任左司谏。改为起居舍人，进升中书舍人。他上奏说：“陛下很好地继承神宗的遗志，继承神宗的事业，孝德已经很高。尚且还有五朝的圣政盛德，希望陛下查考而继承，发扬七代的光彩，造福万代。”升任兵部、吏部侍郎。当初，邹浩任谏官，怕给亲人带来忧虑，想坚决拒绝。母亲张氏说：“儿子能够报答国家，无愧于公论，我有何担忧！”等邹浩两次被贬到领表，他母亲不改变初衷。不久又任职龙图阁。瘴病发作，非常危险。杨时经过常州，前去探望。邹浩虚弱得仅仅留有一点气息，仍然关切地询问国事，说话不涉及私事。邹浩去世，年五十二岁。宋高宗即位，下诏说：“邹浩在元符年间，任谏诤之职，正言直论，朝野推崇敬仰。”追复为待制，又赠宝文阁直学士，赐谥号忠。 点末尾“阅读原文”可下载相关文件。或直接复制本链接下载：http://www./%E2%91%A02017%E5%B9%B4%E2%80%9C%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E7%8B%BC%E5%8D%B7%E2%80%9D%E5%8E%9F%E8%A3%85%E8%AF%95%E9%A2%98%20pdf%E7%89%88.rar (试题) http://www./%E2%91%A12017%E5%B9%B4%E2%80%9C%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E7%8B%BC%E5%8D%B7%E2%80%9D%E8%AF%95%E9%A2%98%20%20%E5%8F%82%E8%80%83%E7%AD%94%E6%A1%88.doc (答案) http://www./%E2%91%A22017%E5%B9%B4%20%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E7%8B%BC%E5%8D%B7%20%20%E7%AD%94%E9%A2%98%E5%8D%A1%EF%BC%88%E5%85%A8%E5%9B%BD%E5%8D%B7%E7%89%88%EF%BC%89%20pdf%E7%89%88.rar（答题卡）
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