禅坐的姿势

I 好消息：

张其成养生著作《佛家养生大道》之四十：

 禅坐的姿势

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禅坐的姿势

来自张其成

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定心才能定健康

——禅坐的姿势

很多人讲究坐禅也要讲究正确的姿势与坐法，现代世界毕竟沉迷在机械作用和机器之中，对纯实用的事物容易上瘾。但是坐禅重在一种精神的修为，禅坐最重要的特色不在技巧，而在精神，我们或许可以称“姿势”，是一种纯熟、有灵感、创造性的禅修方式。而采取正确姿势的重点是在创造更有启发性的环境，以便进入禅定，唤醒本觉。身体的姿势会影响到心的态度，心和身是互相关联的，一旦姿势和态度受到启发，禅定自然会生起。

如果你坐着的时候，心不能完全放松下来，担心或在思虑某些事情，你就不会达到真正的禅定境界，因而身体也不会完全放松下来。

坐姿

最常用的坐姿是结跏趺坐和半跏趺坐。结跏趺坐又称全跏坐、正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。一般修行坐禅者都会采取这种姿势，在佛教禅宗里，这种坐法被认为是最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道， 采用的就是这种坐姿。结跏趺坐的姿势是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。这种坐法又可细分为两种，先以右足压左股，再以左足压右股，双手的上下秩序也是以左上者，称之为降魔 坐；反之则称为吉祥坐。

盘腿而坐。若两腿交盘，叫做双跏趺坐；若只能放一只脚在另一脚的大腿之上，称为单跏趺坐。若连单跏趺都不能，只能双腿盘在胯下，那便称为散盘。初学者三种姿势都可以，稍后便须练习至能够双跏趺坐。第一种适合训练有素的年轻人使用；第二种比较适合一般人用；第三种适合胖人、年纪大的人用。当然这不是固定的，有的人年纪虽大，但身体却很软，用第一种方式亦无不可。如果以上方法皆不合适，就像平常一样，坐在椅子上亦可。总之，以自己觉得合适为第一原则。

手可以舒服地盖在膝盖上。这种姿势称为“轻安自在心”式。双手结等持印置于脐下，即是两掌仰起来平伸，右掌叠在左掌上面，两拇指微微接触。常犯的错误是两拇指上竖，相触成三角形，而且用力。

双腿交叉表示生与死、善与恶、方便与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的统一；这是不二的心境，也是禅宗的要义所在。也可以选择坐在椅子上，两腿放松，但背脊一定要维持挺直，要保持挺如箭，稳若山。如此，气才可以通过全身脉搏通畅全身，而心灵在身体舒服的状态下则可以真正地休息。

身体放松，达不到的姿势不要勉强，但也不要歪曲。两肩和上半身带出姿势的力量和美感，它们维持着姿态的平衡，但不要用力。眼睛渐渐地，随着静坐的开始，要让你的一切感官（听、看、感觉）自然开放，不做掩饰，不追逐它们，随后，心开始变得安宁平和。

一旦心静下来，内观也开始清明了，就要逐渐打开眼睛，不要闭上。你不是把生命排拒在外，而是维持开放的心态，随遇而安。你会发现你的视线变得比较安详宁静。不要特别凝视哪一样东西；相反地，轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽广，越来越扩散。你会发现视线变得比较广阔了，也变得比较安详、慈悲、平静和轻安。可以随意把视线拉高，眼睛仰望你前面的虚空，或者往下看，沿着鼻端以四十五度看着前面。这里有一个要领：每当你心乱时，最好降低视线；每当你昏昏欲睡时，就要把视线拉高。

听觉

禅坐时，随着心灵逐渐变宁静，外界的一切事物开始变得虚空空灵，当真正进入空灵境界中时，一切的声音便也开始变成空。不管你看到什么，听到什么，都不要去理会，不要去执著。让听去听，让看去看，而不要让你的执著进入知觉之中。

这种姿势让我们产生一线希望的火花，一切众生皆有佛性，当你采用这种方式坐禅时，你便与天地自然融为一体，心灵心性开始与佛法沟通。最深的安宁唤醒了你心中潜在的佛性，真正鼓舞你的佛性显现。另一方面，当你感受到自己超脱出这个世界之外，心意与佛法相通，受到佛法点化，进而转回到现实世界之中沉思，宁静的内心，顺畅的呼吸，通达的血脉就自然达成了。 

 

——坐禅之后修整

打坐之后，先把双腿打开，腰背伸直。小腹微微内收贴脊，但不可收得太紧。舌头轻轻与上颚接触，不可用力，因为容易引起喉痛。当舌头接触上颚时，口涎自然增多，应该将之慢慢咽下。咽时不可用力，几乎是让口涎自动流下。全身舒展。

然后轻拍环跳穴。不需太用力，只要达到微微发麻即可。因为这种力度，正好可以刺激穴位，促进血液循环，而不至于由于太用力而伤及肌理。然后按足三阳经的走行轻拍腿外侧，拍到膝盖，注意拍膝盖要轻柔，不可用力，因膝盖关节之处恰为气流通之节点。沿着膝盖一路轻拍下去，拍至踝关节，至脚背，脚趾，大脚趾尤其要重视。之后重点加强足三阴的拍打。足三阴经脉分布在腿的内侧。因而从腿的内侧开始，一路轻拍向上，直至腹部，然后加强力度，至胸部。

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