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无宿债不成为父子，无宿缘不成为夫妻。
天下难事作于易，天下大事作于细。过头饭好吃，过头话难说。
清静则吉，妄动则凶。忠厚有德则祥和，奸诈巧伪则有殃，这一点圣人已说得十分真切周详。反省自身，心意笃诚，才能享受到最大的乐趣，知道这个道理的就是君子，反之就是小人。
双眼一闭，进入梦中便不能随心所欲，自行其事；两眼一阖，黄泉之下又怎么能够清楚地分辨是非曲直？
上天要降祸给一个人，必然先给他一点福气使他骄横傲慢，要看他是否能够正确对待；上天要降福给一个人，必然先给他一点点灾祸使他警惕，要看他是否会渡过难关。
亲友古旧遇到困难请求帮助，应当根据其情况和自己的经济能力，巧妙婉转地给予周济，不必借钱给他。把钱借给他，他有可能无法偿还，对他来说终身背着债务，心中肯定不好受；对自己来说，有可能抱怨几句，反而辜负了当时借钱给人的初衷。
贫人想眼前，富人想来年。无病修嫌瘦，身安莫怨贫。
明白道理并不难，难的是实际去做。真的能够身体力行，按照圣贤说的去做，那么尽管不是圣贤，至少也是和圣贤同一类型的人。
人由于五行会聚而获得生命，也由于五行离散而走向死亡，可见恩惠中从来隐伏着伤害；学佛失败往往是由于六尘的魔障，修成正果则是由于对六尘的隐忍克制，秘诀就在于要学会变消极因素为积极因素。
只有千里的人情，没有千里的威风。天堂大路无人到，牢门紧闭有人敲。
正派人的话，明明知道是为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。
啼鸣的飞鸟栖息在茂密的树丛中，鸣叫者听着都寂然无心，此时便能体悟听觉通达无碍的境界；皎洁的月光倒映在清澈的水中，水体和月影都空明无物，此时便可体悟视觉清净虚旷的境界。
人情若似初相识。到老终无怨恨心。无求到处人情好，不饮随他酒价高。
自家谦逊则别人越会信服，自我夸耀则别人越要生疑。我态度恭敬可以平息别人的怒气，我贪得无厌必定引起别人的争夺，所以吉凶祸福都掌握在自己手中。
处中易处还想处，交过难交切莫交。口吃千般无人知，身上褴褛被人欺。与人不和劝人养鹅，与人不睦劝人起屋。
蛮勇之人不可用强力战胜，却可以用信守诺言使其归服；鬼神不可以欺瞒，却可以用诚恳的心意使其感动。更何况我们这些处在社会之中彼此交往密切的人呢？怎么能舍弃信义和忠诚呢！
床上无病人，狱中无罪人。自怨枝无叶，莫怨太阳偏。交义莫交财，交财人义绝。
当美丽的蝴蝶在馨香的和风中飞舞或休憩时，还会有很多芬芳的美梦；当纷纷凋零的花瓣落在鸟儿身上时，它们就会凄切而悲哀地啼叫。
人们暴露自己的缺点错误，一般是在别人打交道的时候；指出别人的缺点错误，一般是出于关心爱护；左右为难，一般是由于贪心太重造成的。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。常将有日思无日，莫待无时想有时。话多不如话少，话少不如话好。
只有放得下庸俗之人的想法，才可算作是顶天立地的男人大丈夫；只有放得下男人大丈夫对功名利禄的渴望，才可算作是超凡脱俗的仙或佛；只有放得下成仙成佛的心思，才可算得上是真正得道而进入至高无上又平淡至极的精神境界。
人自以为明白事理，却不知道如何了却烦恼。佛一言不发却是善于了却一切的神仙。
人类之所以与禽兽草木不一样，在于其有所作为。禽兽因其皮毛齿角的实用价值而出名；草木以其香味和滋补和导泻功效而著称。人生活在世上，如果没有高尚的道德来作为世俗的表率，没有卓著的功业来施惠他人，那么还不如禽兽草木，岂不可悲！
教儿只说孩儿小，长大难管气不少。宁可荤口念佛，不可素口骂人。
在繁华似锦、绿柳成荫的美好环境中，能不安于现状束缚，这才算是真正的本领；在狂风骤雨的恶劣条件下，能站稳脚跟，这才看得出一个人是否坚定沉着、有勇气。
行善不如不去做恶，补救别人的过失不如省察自己的缺点。要想自家衣食用度不匮乏，先要向他人广施钱财；要想保持永久安乐，就应当时时安分守己。拼命积攒财富不如教子成才；与其躲避灾祸不如痛改前非。勉勉强强所做的善事，要胜过我行我素所做的恶事。
糊涂糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡。明明白白有糊涂，糊涂饮酒糊涂醉。
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