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《易经》的一般概念和常识 起语：其实说起来，人们觉得《易经》很难懂， 学习《易经》很困难， 还有一个最主要的原因， 就是人们对《易经》的一般概念和它的有关常识知之甚少，没有足够的了解。你如果先对其有了认识，先掌握了它的有关知识和专业名词，再去看《易经》，那就会收到事半功倍的效果，就会有一条很清晰的脉络摆在你面前了。 今天我们就来说说易经的几个基本概念——太极，两仪，四象。 1、太极 太极，是原始，也是无穷，是宇宙原始而混沌的状态。 大家知道，原始的数是一，《说文解字》中说： “唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极原是天地、 乾坤、 刚柔、 阴阳、 理气等一切相对事物的一 个混合体，可以不断二分。 但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极， 也就是一。 从理方面来说，太极又是天地万物之理。此理在天上，是天理；在地上，是地理； 在万物， 是物理；在人上， 是人理。如《礼记·大学》中说： “为人君， 止于仁； 为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交， 止于信。”每一伦有每一伦的理。作为一个人，应尽为人之理，像《周易·文言传》 所说： “与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。” 这就是 《周易 － 说卦f专》所说的： “穷理尽性以至于命。”上达于天命而复归于宇宙的太极。 2、两仪 两仪，指天地，引申代表一切可以二分的、相对的事物。 《系词》中说：“是故《易》有太极，是生两仪。”又说大衍之数，中有“分而为二以象两”，这里的“两仪”、“二”、“两”，都是指天地，是太极的初分，是天地之数，所以《系词》中又说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。” 两仪是一种相对待的关系，虽然说在人的方面，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。在社会的方面，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴。但是没有躯体，意志就无法实现：没有小我，大众就发形成。所以理智与欲望，公益与私利，尽管有主从的分别，但仍需平衡，才能构成一个和谐圆满的世界。 3、四象 四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴，少阴，又可以引申为四时、四方和四国等。 象在汉语中的含义是形象、状态、象征和比拟的意思；在《易经》中，比如说明卦和卦的六爻状态，称为卦象和爻象，又称为四时，在《易经》及其有关著作中最为常见。 此外，在古代，望、朔、上弦、下弦；子、午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白虎、玄武、朱雀等也经常被称为四象。 好了，今天的文章就写到这儿了，谢谢观赏，如果喜欢就请收藏和分享吧。 |
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