“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【大闲禅宗｜夏少】我只想说，如今房价高高在上，辛苦半生，有些估计更长时间就为了买一套房子，是不是因为获得居住是如此的艰辛、艰难，仁德也发生了改变？ 如果，一个家庭节衣缩食，支付房贷完后勉强够解决温饱，仁德的现实意义是什么？ 孔子所在的时代基本没有如此巨大的生存压力，而现代社会却不同，生存压力永远是首要问题，无论审视自己的内心还是仰望星空都是那么的奢侈和珍贵。 “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【大闲禅宗｜夏少】这里孔子是不是很武断，难道仁者就可以处以穷困和不安当中吗？不管仁或者不仁，知者利仁就是最佳的答案。条条大路通罗马，只要你会“利仁”即能到达彼岸。英雄不问出处，只看你现在的结果。 “唯仁者能好人，能恶人。” 【大闲禅宗｜夏少】这里孔子也非常的主观，只有仁者如何如何。语气本身就是以一种主观强势的姿态在发号施令。就当说这句话的时候，孔子情绪不好罢了。 现实当中，人不要树敌。尤其不要公开树敌。就是对方真的是敌人，尽量采取回避、不理。惹不起，难道还躲不起。最好的办法，还是不喜不悲，人的烦恼、人的痛苦，在于有分别心，不要有分别心就是最好的办法。这里别相信孔子说的。 君子去仁，恶乎成名？ 【大闲禅宗｜夏少】《论语》读到这里，我认为，君子=仁德。君子的标准就是仁德。我们做不了君子，但不能去做小人。做好自己就行。 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 【大闲禅宗｜夏少】此段具体意思我们不探究，而是跳出论语看孔子。孔子的《论语》其实就是看人、说人、论人，教你做人，但是孔子比较厉害的是，提出了“仁德”，就是说孔子是从仁德的角度去看人，说人、论人，用了一把“仁德的标尺”去衡量人。这个是非常有效的方法。你可以不一定用仁德作为标尺，管理公司、教育小孩，与人打交道、为人处世需要有一个标准、一个尺度、一个原则。 做人要有自己的原则。这样，才能明白自己要什么，不要什么。因为人最难的有时候是真正不知道自己要什么。 “人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【大闲禅宗｜夏少】从另一个角度，也可以说是人要吃一堑长一智，人要长记性。千万不要重复犯错。 “朝闻道，夕死可矣。” 【大闲禅宗｜夏少】这里应该是孔子的夸张，或者说是口是心非，唱高调。 真正得道的，根本不会去死，不然能说得道吗？只有没有得道的才会去死。 所以《论语》里面有很大一部分，估计是孔子平时的言论，甚至有些是信口开河的言论被孔子的弟子整理下来的。不能全信，凡事要有自己的标准。 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【大闲禅宗｜夏少】这个划到当今的时代，是完全错误的。先不说现在社会“以貌取人”，无论你做什么，你外出办事，外出见人，求职、商业谈判，衣着得体是基本对别人的尊重。同时也是自重的表现。你去相个亲，不是需要打扮一哈呀。当今女性就更不用说了，穿着打扮基本是每个女人的必修课。 “君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【大闲禅宗｜夏少】一句“义之与比”概括了，中国文化的“义”为何如此重要。义不是法，所以，也可以理解，当今中国法律法规不健全，这是有历史和文化原因的。“义”很容易就被打碎和破坏，也非常容易就被利用。 “放于利而行，多怨。” 【大闲禅宗｜夏少】当今社会却不是这样的？一个人如果连自己的个人利益都不争取，请问还是人吗？我认为一个人首先还是个人利益，但是不能全部都是个人利益。原则就是不能太自私自利即可。 “能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 【大闲禅宗｜夏少】“礼”就是秩序，人性的秩序。秩序也就是阶层，不同阶层，秩序不同。 “参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【大闲禅宗｜夏少】忠恕之道，圣经啊。孔子的伟大就是在这些地方。忠，“己欲立而立人，己于达而达人”；恕，“己所不欲勿施于人”。 忠恕，为人处世、做人的准则。如果一生能做到，真的很了不起。没做到的，继续加油吧。 “君子喻于义，小人喻于利。” 【大闲禅宗｜夏少】此句，已经没有现实意义。 “事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【大闲禅宗｜夏少】这句说的非常好。永远不要与父母吵架，可以辩解，但绝对不要吵架。其实不止是父母，在社会上，不要与任何人吵架。人生有三种东西最会伤人,烦恼,争吵和空的钱包，争吵，最后只会伤害自己。懂你的人,不必解释;不懂你的人,何必解释。遇到误解你的人，一笑了之即可。 孔子《论语》开篇就说“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人误解，错怪了你，你也不记恨，不怨恨，不发火。这就是君子。所以，孔圣人也不是浪得虚名啊。
“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【大闲禅宗｜夏少】俗话说“不听老人言吃亏在眼前”，多听，审慎再三，再做决断。 “古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【大闲禅宗｜夏少】不知道王阳明的“知行合一”是不是也是从这里受到启发。 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 【大闲禅宗｜夏少】这句比较有实用的价值，是孔子的智慧。但是从另一个方面，也真实反映中国社会为何人际关系复杂，与人打交道很难。人们说话都习惯于“绕”，都是话里有话，话外有话。你得去猜、去琢磨别人的意思，所以中国社会的人际关系成本非常高，一个是时间成本，另一个是金钱成本，无论做什么事核心都是人际关系。 很多人，都是说的一套，做的一套，背后小动作太多。真是防不胜防。
“德不孤，必有邻。” 【大闲禅宗｜夏少】这个肯定是对的。说的也在理。 不过现在社会的还有另一种景象，穷人无亲戚，穷人无社交。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”确实如此，当你春风得意之时，人人都想跟你交朋友，在众人眼中，你的缺点也很可爱。当你落难遇险之时，昔日的亲朋好友呼啦啦跑掉大半，一下子跟你彻底划开界限，即使优点也变得一文不值。这时你才发现，在风光时巴结你的，几乎全是唯利是图的小人。困难时留在你身边的，才真正拿你当朋友！ 《菜根谭》中说：“炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。”人情的冷暖、世态的炎凉，富贵之家比贫苦人家更显得明显；嫉妒猜疑的心理，在至亲骨肉之间比外人表现得更为厉害。 最后“穷则思变变则通通则达”，咱一起努力奋斗吧。
|
|
|
