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以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语

 曌贇king贇曌 2017-05-18

本篇是我顺着《论语》章节读到现在,含金量最高,同时也是最难读明白的一章。或许我是带着对“儒家”的反对面来读《论语》,但是当读完此章之后,我对《论语》的看法完全改观。任何伦理或者哲学,并不是数学公式,任何人来都是绝对性的同一个结果;而伦理任何人来读,任何人的思想和行为都会产生不同的结果。还是那句话“学为所用”,以“中庸”的角度读《论语》,有多少力干多少活,有多少能力就悟多少。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

居简而行简,无乃大简乎?

【大闲禅宗|夏少】居简而行简,就是大道至简的执行版本。生活中怎么做,这就是答案。


不迁怒,不贰过。

【大闲禅宗|夏少】这2点是走向成功的前提,看似极其普通的道理,但做起来却非常的难。现实生活中,所看到、听见、甚至自己所经常犯的错误不是动怒就是重复犯错,占据 8成。

尤其家庭琐事,不都是因为这两样产生的烦恼。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!

【大闲禅宗|夏少】人在困境,也不改乐观的态度,这就是贤。无论当得还是当不了贤,关键是“不改其乐”。人生不是结果,而是过程。你的过程做好了,结果是顺其自然的事情。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“女为君子儒,无为小人儒。”

【大闲禅宗|夏少】论语既然提出了“君子”“仁德”,就自然有他的反面,“小人”,孔子的仁德也是从“小人”开始,总结出来的。

有好人,自然就有坏人,这是客观存在的。你不一定能成为君子,但不能去做小人。现实的生活和工作中,必须防范小人。每个人一生注定都会因为小人而吃几次亏,有些亏是小亏,可以获得教训,而有些是灭顶之灾,让你几年都翻不了身。平时的小亏不要怕,小亏吃多了,就会避免吃大亏。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

【大闲禅宗|夏少】孔子能有如此巨大的成就,首先走的路就与常人不同。孔子之道,谁能出不由户?

孔子的思想可以做到。几千年过去了,孔子的思想和学说还在孕育着我们。不但“不由户”,已经穿越时空。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“人之生也直,罔之生也幸而免。”

【大闲禅宗|夏少】正直,这是最伟大的人生信条,也是做人之本。“财上平如水,人中直似衡”也是这个道理。正直,应该是每个人的人生信条,更是家训,也是国条。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

【大闲禅宗|夏少】好之者与乐之者之间差了足足一个等级。所以任何事情都有境界的高低之分。


“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

【大闲禅宗|夏少】不劳而获是不仁德的。这是孔子对仁德内容的再次扩充。《论语》一书其实也可以叫做《仁德经》。这个正好与老子的《道德经》相对应。

不知道读者们,同不同意我这样的观点。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

【大闲禅宗|夏少】智者或者知者,仁者,这里所对应的山水、动静、乐寿等,并不是专一的指向和一一对应。有点类似阴阳,变易的论调,均可以互换。说句题外话,这句话经常被用作房地产的广告语,尤其高端物业、别墅等,经常使用。


“觚不觚,觚哉!觚哉!”

【大闲禅宗|夏少】做人,做事要有个样子,不能人不人,鬼不鬼的。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

【大闲禅宗|夏少】孔子总是强调“博学”,博学多才是孔子极力推崇的。非常著名的“君子不器。”名句,也有这层意思。

突然我想起来世界著名的大画家达芬奇,米开朗其罗等,均是各方面都功勋卓著,不仅仅是在画画方面。

只有人类才有“礼教”,那么,礼教是不是就是文明的一种象征呢?

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

【大闲禅宗|夏少】这也是《论语》首次出现中庸一词,也是孔子的核心价值观。

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

宇宙、人生的本源叫做自性,顺着自性而起作用叫做规律,以规律来修正做人、做事就叫做教化。规律,没有片刻离开过我们,如果可以离开的话,它就不成其为规律。

所以,明白的人在别人看不见的地方保持警惕,在别人听不到的时候时时心存敬畏。因为没有不会暴露的隐秘,也没有不会显露的细微。所以,明白人在一个人独处的时候保持谨慎。

为什么做人、做事符合礼节就是德呢?

因为:道是万物运行的规律,是幸福人生的法则,是不以人的意志为转移的客观实在,是我们通常说的真理,是没有对立的不二法门。我们按照道来做人、做事就叫做德。道与德都是形而上的东西,那有德没德看什么呢?德在心为仁、在行为义、在相为礼、在决为智、在交为信。所以,有礼有节就是有德的外在表现。

中不偏,庸不易。中庸,用口语表达出来就是,刚刚好,合适。最最普通的说法就是“正常”,好比,我只想做个正常人。那么什么是正常人,除了基本的为人的道德规范之外,每个人的“正常人”的标准是不一样的,好比成功的目标是不一样的。

水止于平而止,对应到具体的生活、工作,就是万事要有个度,过多不好,过少也不好。

现实中,非常容易把中庸对等于“平均”,这是大错特错的,中庸是“道”的生活版指南,是成功的策略方法,是人性如何相通的捷径。顺着道走,就是中庸。

只有强者,觉悟者才能制定中庸的标准,并用中庸之道掌控人和事。弱者没有中庸。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

【大闲禅宗|夏少】孔子提出了“仁德”核心思想和伦理道德的标准,甚至还在仁德的基础上提出了最高的标准“中庸”。提出了,不等于就完成了。现实中,我们都会有各种想法,但是想法归想法,只有付出行动才有可能实现。那么,孔子是如何实现中庸呢?

这句话,就是答案。

以中庸角度读论语,强者借中庸恒强,弱者无中庸《论语-雍也篇》

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