佛说，做人行事一是不可将错就错，不肯悔过。二是不可一错再错，积重难返。正所谓民间所说的，浪子回头金不换。古人云，人非圣贤，孰能无过。现实中人人都会犯错，人人都会有失误的时候，关键是能不能及时认识到错误。能不能及时改善它。人在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心非。那只能在错误的道路上越走越远。古训有言，早晨能认识真理，就是晚上死了也无所遗憾，认识到错误后，能马上改过自新，还是一条好汉，知错是浪子回头第一步。佛光普照众生，即使是对做尽坏事的浪子也不例外。改过迁善，是任何人在任何时候都可以而且必须遵守和实行的原则。尤其是对于那些所谓的浪子意义更为重大。当然想要改过，迁善的第一步便是知错。如果你冥顽不灵，那么，即使是佛也救不了你。
佛陀时代有一个商人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到深谷里去。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷，不知道如何是好的时候，忽然看到慈悲的菩萨站在悬崖上，慈悲的看着自己，此人如见救星般，赶快求菩萨说：大慈大悲的观世音菩萨，请救救我吧。“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来”。菩萨慈祥地说着。“菩萨，到了这种地步，我怎么敢不听你的话呢？随你说什么，我全都听你的。”“好吧，那么请你把攀住树枝的手放下。”此人一听，心想：把手一放，势必掉到万丈深坑，跌得粉身碎骨。哪里还保得住命。菩萨看他执迷不悟，就摇摇头走了。众所周知，商人不松开手，菩萨怎么能伸手去拉他呢？世人愚昧，就如同这个商人一般。意识不到自己是错误的，一意孤行。浪子的情境势必和这个商人一样，走在悬崖峭壁间，随时都有掉下去，失去生命的危险。可悲叹有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过一个又一个来救自己的菩萨。
古人有云：知错就改，善莫大焉。地藏王菩萨所言：娑婆世界众生举止动念都是业，因此，行者必须知道自己的一切言行是犯了何种戒律才行，如此方能改过、忏悔。甚而反闻自性。若犯了过失，不知己过，甚而误错为正。在如此的状况下，又如何改过反闻自性呢？由此可知，知错对于一个人改过自新是多么的重要。改过是浪子回头的第二步，浪子回头金不换，意味着浪子能真正做到回头，不是一件容易的事。没有足够的毅力和意志是不可能重新做人的。即使你确定了目标。
智远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息，那位行人给了智远禅师一袋烟，智远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后，他们就在那里谈话，由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草。智远禅师与那人分开以后，心想，这个东西令人十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改。还是趁早戒掉的好。于是就把烟管和烟草全部都扔掉了。
过了几年之后，智远禅师又被易经迷住了，那时候正是冬天，地冷天寒。他于是写信给他的老师，向老师索要一些寒衣，然后托人送到老师那里，但是信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化了，老师还没有寄衣服来。也没有任何的音信。智远禅师于是用易经占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。智远禅师心想，易经占卜固然正确。但如果我沉迷此道，怎能够全心全意的参禅呢？从此以后，他再也不接触易经之术。但之后，他又迷上了书法，每天钻研，居然小有所成。有几个书法家居然也对他的书法赞不绝口。他转念想到，我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了，从此，智远禅师一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西。终于成为了禅宗大师。
修行如同浪子想要回头一样，明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈的精神。同时，一旦知道了自己的所为与自己的目标相背，便要立刻改正。这是达到目标的最佳方法。浪子的心里与常人不同，有时会更自卑一些，不管在改过的旅途中有多少诱惑和挫折，但只要浪子们能像禅师坚持不懈的努力，就一定会有重生的那天。
佛说，当你知道错误时并不可恨，当你不知道错误时那才最令人可恨。禅师们修行就是修正自己错误的观念，浪子也有看到良知的那一刻，当你一旦后悔以前的所做所为就马上改过自新吧，因为只有这样，你才不会继续在错误的道路上盘旋... ...
