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書論精華之一【莫懈耕耘 精益求精】 學書者，不可視之爲易，不可視之爲難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。——明.項穆《書法雅言》 凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。——唐.李世民《筆**》 故志學之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優，性情歸一，而後成書。——清.宋曹《書法約言》 士人于字法，若少加臨池之勤，則點畫便有位置，無面牆信手之愧。——北宋.趙構《翰墨志》 臨書安貼之方，至秒無窮。或有回鸾返鵲之飾，變體則于行中;或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成;落紙則睥盾施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘食，懸曆歲月，乃今稍稱矣。——東晉.王羲之《筆書論十二章》 知克己之私，加日新之學，勉之不已，漸入于安。萬川會海，成功則一。——明.項穆《書法雅言》 臨池日久，腕力生風，自能神韻入妙。——《畫學心法問答》 作書能養氣，亦能助氣。靜坐作楷法數十字或數百字，便覺矜燥俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發。下筆作詩，作文，自有頭頭是道，汨汨其來之勢，故知書道，亦足以恢擴才情，醞釀學問也。——清.周星蓮《臨池管見》 謂學書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。——清.楊守敬《學書迩言》 欲其博也先生，與其肆也甯謹，由謹而專，自專而博，規矩通審，志氣和平，寢食不安，心手無厭，雖未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。——明.項穆《書法雅言》 書必先生而後熟，亦必先熟而後生。始之生者，學曆未到，心手相違也;熟而生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。——清.馮武《書法正傳》 學書忌浮論而無實功。“愛而不學知不真，學而不笃得不深。”——清.梁獻《學書論》 差之一毫，失之千里。苟知其術，適可兼通，心不厭精，手不忘熟。——唐.孫過庭《書譜》 惟書法無古無今，不名一格，而能卓然成家，蓋天資高妙，直在古人上也。作書作畫，老而不衰，自成大家也。——清.錢泳《書學》 是知書之欲變化也，至誠其志，不息其功，將形著明，動一以貫萬，變而化焉，聖且神矣。——明.項穆《書法雅言》 自古賢哲，勤乎學而立其名，不學即沒代而無聞矣。——唐.虞世南《筆髓論》 熟則骨力強，步伐齊，心膽大，性靈出。——清.梁同書《頻羅庵論書》 大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內潔，筆筆造古意，字字有來曆，日臨名書，無吝紙筆，工夫精熟，久自得之。——元.陳繹曾《翰林要訣》 資分高下，學別淺深。資學兼長，神融筆暢。資過乎學，每失顛狂;學過乎資，猶存規矩。資不可少，學乃居先。——明.項穆《書法雅言》 古之人不虛老其心力，故其學精而無不至。——北宋.歐陽修《試筆》 但能精求，自可意得;思之不已，神將告之;理與道通，必然靈應;有志小學，可不勉欤!古之名手，但能其事，不能言其意。——唐.張懷灌《書議》 學不可不熟，熟不可不化，化而後有自家之面目。——清.方薰《山靜居論畫》 運筆柔則無芒角，執手寬則多緩弱，點掣短則法臃腫，點掣長則法離澌，畫促則字勢橫，畫疏則字行慢，拘則乏勢，放或少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨饨，書病如此其衆，惟積學漸成者，當求擺脫入究竟三味，此宜有墨池筆冢，終身于是。然書法須得天然，至功力亦不可棄。——宋.董炯《廣川書跋》 弘農張伯英者因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨，下筆必爲楷則，常曰：“匆匆不暇草書”。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之“草聖”。——西晉.衛恒《四體書勢》 學書貴真有得，非徒宗派之高，遂足抹蔑一切也。——清.梁獻《學書論》 詢師法逸少，尤務勁險，嘗行見索靖所書碑，觀之，去數里複返，及疲，及布坐，至宿其傍，三日及得法，其精如此。——宋.朱文長《續書斷》 存意學者，兩月可見其成;天性靈者，百日即知其本。——東晉.王羲之《筆勢論》 用筆生死之法，在于幽隱。遲筆法在于疾，疾筆法在于遲，逆入倒出，取勢加功，診候調停，偏宜寂靜。其于得妙，須在功深，草草求玄，終難得也。——唐.張懷灌《論用筆十法》 治之已精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而後爲能學書之至爾。——《書學詳論》 有天才者或未能精之，有神骨者則其功夫全棄，但有佳處，豈忘存錄!——唐.李嗣真《書後品》 余志學之年，留心翰墨，味鍾，張之余烈，挹羲，獻之前規，極慮專精，時逾二紀，有乖入木之術，無間臨池之志。——唐.孫過庭《書譜》 |
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