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“戈矛纵横”的“激烈”的弹法，只有到了宋代，有了桌子以后才有可能出现的事情。今之《广陵散》实非嵇康之《广陵散》，明矣。 今存《广陵散》曲谱，最早见于明代《神奇秘谱》。宋元时人认为，此曲是取聂政为严仲子刺杀韩相侠累之事；明人刊行的曲谱保存了至少是元代流传的说法。《神奇秘谱》关于此曲的解题也是源于这个故事。明以后以至今人，如杨时百《琴学丛书》的《琴镜》就说：“《广陵散》……其为《聂政刺韩王曲》毫无疑义。” 那么，这个演绎聂政刺杀韩相侠累之事的《广陵散》是否就是嵇康曾经弹奏成绝响的《广陵散》呢？答案应该是否定的。 一、与嵇康差不多同时的应璩在《与刘孔才书》中提到《广陵散》，“听《广陵》之清散”一句，却分明用一个“清”字，概括了他所听到的《广陵散》曲风。这个“清”，是无论如何也无法与后世所谓的《广陵散》联系上的。隋唐以降，人们论及《广陵散》，多用其“声最不平和”（宋朱熹），“其声忿怒躁急”（明宋濓）来形容。北宋《琴书》说：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声，邕邕容容，言语清泠；及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披残暴，戈矛纵横。”以至于楼钥（南宋）弹奏此曲时，“激烈至流涕”。 二、宋郭茂倩《乐府诗集》记载：“其《广陵散》一曲，今不传。”《广陵散》作为世人关注的名曲，专业而集大成的《乐府诗集》明确说“今不传”，应该是审慎而严谨的结论。 三、嵇康之后，关于《广陵散》的流传并无信史可证。嵇康之后，关于此曲在世间流传的记载，多“志怪者语”。比较有代表性的是，写《世说新语》的刘义庆在他的《幽明录》里写到嵇康死后，在一个月白风清之夜传授《广陵散》给会稽人贺令思的故事。再如，唐代顾况《王氏广陵散记》也说：“《广陵散》曲之师长也。琅邪王淹兄女未笄，忽弹此曲，不从地出，不从天降，如有宗师存焉。”种种说法，已类乎“小说家言”，不为学人采信。 四、传世的《广陵散》与嵇康的行事风格、人生哲学，特别是与他对音乐的理解和认识相悖。嵇康狂放、好老庄，一方面他“学养生之术”，“思长林而志在丰草”，“游心于寂寞，以无为为贵”，另一方面因此而“荣进之心日颓，任实之情转笃”，“纵逸来久，情意傲散”。同时，嵇康以为“自然”是一和谐之整体，常以音乐之和谐说明自然之和谐。嵇康在《声无哀乐论》中说：“音声之作……在乎天地之间……其体自若而不变也，岂以爱憎易操、哀乐改度哉？”而传世的《广陵散》用“慢商调”弹奏，使二弦音高与一弦音高相同，乐曲呈现出“纷披灿烂，戈矛纵横”的特点，不恰恰是嵇康所反对的“以爱憎易操、哀乐改度”的琴风、乐风吗？ 此外，从宋以后流传的《广陵散》的弹奏来看，“其声忿怒躁急”、“纷披残暴，戈矛纵横”，以及“激烈至流涕”等，断非琴桌产生以前所能为之。唐以前弹琴，大多是盘腿，席地而坐，把琴置于腿上，或是琴首置于腿上、又将琴尾置于地抚琴。因此，“戈矛纵横”的“激烈”的弹法，只有到了宋代，有了桌子以后才有可能出现的事情。 以是观之，则今之《广陵散》实非嵇康之《广陵散》，明矣。 图片来源网络 版权声明 |
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