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《管子》一书中的《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》，通常被认为是黄老道家的作品，集中地反映了黄老道家道法结合、兼容并包的学术特点。 文/古人 《管子》的地位及价值 《管子》相传为管仲所作。管仲，“名夷吾，相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也”（班固），是我国古代重要的政治家、军事家、道法家，稷下道家的代表人物。《管子》一书，《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类，《四库全书》将其列入子部法家类。清代史学家章学诚说：“《管子》，道家之言也。” 《管子》内容博大精深，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。 《管子》一书中的《心术上》、《心术下》、《白心》、《内业》，通常被认为是黄老道家的作品，集中地反映了黄老道家道法结合、兼容并包的学术特点，与1973年在湖南长沙马王堆出土的帛书本《黄帝四经》，在内容上十分相似，可以说是同一个学派的文献。 管子 唐房玄齡注 宋刻本 《管子》选读 《管子》卷十三 心术上第三十六 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。 道，不远而难极也，与人并处而难得也。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外无自夺，求之者不得处之者。夫正人无求之也，故能虚无。 虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物小未一道，杀戮禁诛谓之法。 人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。是以君子不怵乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。其应也，非所设也；其动也，非所取也。过在自用，罪在变化。是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。 心术下第三十七 圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也。 资料下载： 管子 唐房玄龄注 四部丛刊影印宋刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others741.rar） 管子集校 郭沫若 闻一多 许维遹撰 科学出版社（http：//www.byscrj.com/jmm/others740.rar） 管子校注 黎翔凤撰 梁运华整理 新编诸子集成 中华书局2000（http：//www.byscrj.com/jmm/others401.rar） |
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