【原】一个人的强大，在于心不由境转

心代表自我，境代表外来的一切事物、言行。心不由境转，即一切事物、言行皆不能控制我心。

这倒不是教人固执，而是要人修定。当知天下万物皆动，心随转动即成万物的奴隶。人如果活得苦活得累，除了为了生存，其余的全是心给境（外在因素）转动了。

诸葛亮气死周瑜，骂死王朗。周瑜，王朗这两个人不是没有才能，而是心给诸葛亮转动了。一受制，生死就在别人的手里了。假如周瑜，王朗两个人都学习了司马懿，你看诸葛亮能不能把他们气死骂死他们？太在意，心就给控制了，就要输了。

诸葛亮六出祁山，司马懿知蜀军远道而来，后勤难维长久，求的是速战。他也知道，出战必不能胜诸葛亮的排兵布阵，所以坚守不战，以逸待劳。诸葛亮为了激将司马懿出战，送女人衣服给司马懿，取笑司马懿如同妇人。司马懿欣然接受，就是不出战。嘿嘿！心要是给人转动了，就是受牵制了，那么就要失败了。三国纷战终归司马，是必然的，没有办法，凭这点心不外境所转动的功力，司马懿就太强大了。

丈夫下班回到家里，肚子很饿，看到桌上有一锅饺子，听到老婆在卧室中教训孩子，也没管那么多，打了饺子就吃。

吃了几碗饺子后，听到老婆还在打儿子，就走过去说：“孩子他妈，孩子不好，教训一下就是了，难道还要把他打残打死了？”老婆说：“你不知道，好好的一锅饺子，他非得撒泡尿进去。”丈夫说：“孩子他妈，你歇歇一下，让我来打。”

有人说，事不关己的，会不以为然，事到关己的，就不是那么回事了。司马懿受当妇人之讽，事不关己了吗？最终还是自己的修为问题。丈夫心不由境转动时。原来还是比较理智的，孩子教训就行了，不要打伤了。心由境转就犯浑了，本来都打了那么多，再接手打真的可能会把孩子打伤的。

人的理智，是怎么样失去的,变成心由境转？失“定”。大怒易失定，很多人在大怒的情况下，容易处理不当，做出过激的行为。这是心给境转动了。

周瑜，王朗大怒失定，就给诸葛亮气死骂死。司马懿不怒，心不由诸葛亮转，最后诸葛亮寸功无得。

心不由境转，是一个人的修为，强大不强大，就在这里分出来了。

老婆对丈夫说：“邻居又换车了，我们的车太寒酸了。邻居又买新房了，我们的房子太寒酸了”。过了几天，丈夫对老婆说：“邻居又换了个年轻漂亮的老婆，你看，是不是…？”别人的是别人的生活，你心随着转，在意了别人的生活，嘿嘿！自己就要苦了。

心受某些方面控制，就是某些方面的奴隶。在意车比别人不上，就要当车奴，在意房子比别人不上，就要当房奴。不跟上和超过，心里可难受了。心思就全部跟着这个走，不是奴隶是什么？

车子是可以要的，房子也是可以要的。不可要的是给车子房子控制了心，而不是心根据自己的生活和能力去决定什么车子和房子。

人的心识，贪婪也会失定，也是心给外境转动了。就注定当所贪婪事物的奴隶。这里，就连强大都不要说了。奴隶，自心给外境当奴隶去了。

儒学中的入门篇，一开始就教人修定，修为自己心不由境转，做一个强大的人。《大学》“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”知止，才能有定。止怒，止贪，心就定了。

孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不改变自己的意志；在威武时不做理亏的事，这样才是大丈夫。富贵、贫贱、威武这些外境皆不能转动我的内心，才是真正的大丈夫。一个人的定力也就是修到家了。

心不由外境转动，不是固执，而是要自己知止，以止修定。人的心定了，不受外境控制了，人内在的强大就宏发出来了。

顺便说一下给人误解的一个成语：人定胜天。不是人一定能战胜老天，而是人的心安定，就能跨越过自然规律，“人心安定比什么都重要”。也就是说，人心定了，是不可能打败的。

心不由境转是因为定，人定就能胜，所以强大也。