蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。本卦水（坎卦）在山（艮卦）上，在天象上是山上下雨或出水之象，大河流的发源地都是来自于山上。蹇字本身有行路阻滞的意义。山路本来就难走，有了水流就更加难走了。这是基本义。 “利西南，不利东北。”——西南是坤方（湿土、大地平原之土）；东北是艮方（干土、高山、丘陵之石）。水流下山，会把高山消减而增益平原的土壤，印度的尼罗河就是最好的例子，在我国古代，肥沃的土壤也是来自于发源于高山的大河的馈赠。 从人事上说，内卦艮为体，象征着坚定的意志；外卦坎为用，象征着险恶的环境。意味着君子在逆境和挫折中保持坚忍的意志。君子在外逆横来的时候，应该既不怨天，也不尤人。“反身修德”才是最根本的做法。所有的问题从根本上说都是自己道德不全面、不完善的结果，所以君子平时固然要经常反省，到了困境和逆境中就更加要注意自反自省，这样才能摆脱“蹇”的局面，进一步有所大用。 “利见大人”，有三层意思：第一，从相对闭塞的山地来到平原，容易见到“大人”；第二，险恶的环境容易造就出真正的“大人”，“见”字通“现”——这一点其实在所有的“利见大人”中都是说得通的；第三，在成就自己的同时，也必然会因为“同气相吸”的关系会和很多“大人”相见。这些当然都是吉利的。 蹇，所说的困难险阻，大多是指来自外界而并不是自己招致的灾难，所以“贞吉”——内守、安于纯正就能吉祥。 初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。初六往蹇来誉。说的是过去处处阻滞，而将来则得到良好的声誉。象上说适宜等待。君子安贫乐道，本来就是“不以物喜，不以己悲”的，“蹇”和“誉”不能动摇他内心的决定；但对于普通人来说，还是在意“蹇”和“誉”的区别的，这一爻就提示要耐心等待。 无比无应，所以只能耐心等待。 初六爻变，就有“既济”——大功告成之象，这也是“宜待”的意思。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。六二，得位，得中，上比，有应。二是吉利位。六二王臣蹇蹇，匪躬之故。“王臣”就是王的臣子，一般指官员或者公务员，“蹇蹇”就是遇到困难险阻的意思。但是这个困难险阻不是由于自己的原因所产生的，所以“终无尤也”——最终没有过错和灾难。 六二得位得中，所以这是有一定地位和实权的“王臣”。 九三：往蹇，来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。九三，得位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。九三处于下卦“艮”的顶端，是艮卦的主爻。这才是君子之道。君子在遭遇“蹇”——不通顺的事情的时候，首先是“反”——反躬自问。尽管错误的根源其实并不在自己身上，但在向外不能有所作为的时候，就正可以向内全面检查自己的思想言行。这才是“内喜”——在内成就自己。 六四：往蹇，来连。象曰：往蹇来连，当位实也。六四，得位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。六四往蹇来连。“连”就是联系、联络的意思。六四在两阳爻之间，是本卦所有阴爻中最得天独厚的。本身又得位，所以会有很多人来帮忙。 九五：大蹇，朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。九五，得位，得中，上、下比，有应。五是成功位。九五大蹇朋来。九五得位得中上、下比有应，可以说是占尽天时、地利、人和，所以九五才能称为“大蹇”，“大蹇”才能有大成。朋来，说明志同道合的人来相聚，共成大业，共渡难关。 九五和六四不同，六四“来连”，解决的只是临时的、低层次的问题；而九五的“朋来”，是有着共同的、中正的志向的。对于九五来说，最重要的是保守中道，这是成功和力量的根本。 上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。上六往蹇来硕。这是过去阻滞而将来有大的成就的意思。上六首先是向内成就自己，其次是以九五作为依归。所以吉利。 上六处于“蹇”之极，是“蹇”尽“解”来，运气即将通顺的意思。以阴依附于阳，去成就大业，这就叫“从贵”——这是辅助、辅佐之象。 |
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