恪字

形声字。忄表意，其甲骨文形体像心脏，古人将心看作思维器官，用作形旁表示字义和思想、心态有关；“各”表声，兼指言谈举止各个方面都应恭敬。本义是恭敬。

“恪"字本作"愙"，东汉许慎的《说文解字》就有记载:"愙，敬也。从心，客声。"宋代的文字学家徐铉说"今俗作恪"。所以，"恪"是"愙"的俗体字，表示恭敬义，字从"客"得声。而"客"在北京除了读kè，还另有一口语音qiè(《汉语方音字汇》25页，文字改革出版社，1989年)，山西太原和山东德州等地也念qiè，这个音大概是许多人所不知道的。

此外，从"愙"派生出来的一个"愘"字，除了读kè，另有一个qià音(《集韵》:丘驾切)。"恪"读què，不仅仅是陈先生的家人、亲戚、学生、助手和文史学界人士，京津地区的人也大都读此音。清末学者吴大澄，号愙斋，所著《愙斋集古录》，京津一带就说"què斋"。陈寅恪的表叔俞明震，字恪士。近代著名诗人兼教育家陈衍在《石遗室诗话》卷四中称其好友俞明震就写作"俞确士"而不是"俞恪士"。两人关系非同一般，陈衍当然知道俞的字是"恪士"，写成"确士"是由于"恪"与"确"同音。"客"有kè和qiè两读音;"愘"有kè和qià两读音，"愙"字从"客"得声，京津地区的人也就依此读成què，而"恪"是"愙"的俗体字，自然也就可以读成què了。

由此可见，"恪"念成què并非误读，有口语事实为依据;《辞海》除了标注现在的规范读音kè，还保留旧读què，这是对语言事实的尊重，体现了编纂者的深厚学养;而陈寅恪先生对他名字的"恪"以kè为正读而又不去纠正què音，表现出一个大学者对汉语语音演变复杂性的深刻了解。

“恪”是“愙”的异体字。各，既是声旁也是形旁，是“客”的省略，表示谦谨地寄居于他人家中的客人。愙，篆文（各，即“客”的省略）（心，态度），表示客人自律，态度谦谨。籀文异体字“恪”将篆文字形中的“客”省略成“各”。造字本义：形容词，客人对主人态度谦谨恭敬。隶化后楷书将籀文字形中的“心”写成“竖心旁”，将籀文字形中的“各”写成。古籍多以“恪”代替“愙”。古籍多以“恪”代替“愙”。

附一 文言版《説文解字》：

愙，敬也。从心，客聲。《春秋傳》曰：“以陳備三愙。”  

附二 白话版《说文解字》：

恪，恭敬。字形采用“心”作边旁，采用“客”作声旁。《春秋左传》上说过：“用陈国来凑齐三个值得尊敬的诸侯国。”

“恪”的字义引申

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“恪”的词汇分类

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①本义，形容词：客人对主人态度谦谨恭敬。  本义只见于古文    恪敬 恪勤 恪虔 恪忠  /  诚恪 恭恪 谦恪    

恪，恭也。——《字林》

恪，敬也。——《尔雅 · 释诂下》

愙，或作恪。——《集韵 · 铎韵》

严威俨恪。——《礼记 · 祭义》

先王有服，恪谨天命。——《书 · 盘庚上》

且追命襄公曰：“叔父陟恪，……以佐事上帝，余敢忘高圉、亚圉？——《左传 · 昭公七年》

敬恪恭俭。——《鲁峻碑》

追存二代三恪之礼。——《孔子庙碑》

更封为章昭侯，位为恪。——《汉书 · 王莽传》 

容止严恪，须眉甚伟。——汉 · 应劭《风俗通 · 过誉》

辞意又不谦恪，（陈）蕃深忿之。——《风俗通 · 穷通》

高恪寡素，晋国惮之。——《太平御览》卷五百零九引三国 · 魏 · 嵇康《圣贤高士传》

②副词：谦谨恭敬地，不遗余力地。  恪守 恪言    恪尽职守 恪守不渝

  

至于这“孙行者—胡适之”会得到千古妙对之称，一是因为它的字词做到了“严对”：

“孙”对上“胡”，两者都是姓氏。“行”和“适”也是对仗工整，“适”有前往的意思，可以作为一个动词，“行”亦能够做出类似的解释。而“之”和“者”则是两个虚词相对。

其次，“孙行者—胡适之”还可以解答出其他有意思的含义：

两个姓氏“胡”和“孙”一组合，就变成了“胡孙”，是“猢狲”的谐音，也正是孙猴子的另一种叫法。

且孙行者是虚构中的人物，胡适之则是生活在那个年代的大活人，两者相对又产生了一丝趣味。

如此绝妙的答案，来自于一个18岁的少年，这个少年的名字叫周祖谟。

周祖谟是1914年生人，出生于书香世家的他，从小就徜徉在书海之中，文化底蕴十分深厚。周祖谟本人十分聪慧，曾跳级完成学业。

18岁的他决定继续深造，于是参加了国立清华大学的招生考试，当时在考场上，周祖谟看到以“孙行者”为上联，要求对出下联的题目时，也是沉思了片刻，才工工整整地将“胡适之”三个字写在试卷上。

所谓“尽人事”，周祖谟已经尽自己所能，将考卷上的题目都答了出来，剩下的就是等待成绩发下了。而此时的他也不会知道，自己关于无情对的那道题，答案之妙让判卷的老师都赞不绝口。

能想到以无情对为题目，这位出题的老师也必定不是等闲之辈，如果没有他别出心裁，哪里有周祖谟这精妙回答？

那么到底是什么人出了“孙行者”这样一个题目呢？

事实上，当年这份试卷的编纂过程，也很有意思。当时为清华大学出考题的本应该是朱自清，但朱自清此时在国外进行学术交流，而考试临近朱自清却并没有回来，时任清华大学文学系教授的刘文典急得焦头烂额。

他不仅要教清华大学的学生，还要去北大教学。自然没有时间思考关于考题的问题，于是刘文典便找到陈寅恪，求他帮忙想一下这次的考题，陈寅恪犹豫再三后答应了刘文典的请求。

他本就在文学方面造诣极深，为清华大学的考生出一道像样的考题是没问题的，于是这第一题就被他定为了《梦游清华园记》，既能考察学生对清华大学的印象和了解，又能挖掘出他们来清华大学求学的目的。

而这第二题陈寅恪是想破了脑袋也不知道该怎么出好，直到看见了自己家摆着的“孙大圣”他才来了灵感。

 到了考试的日子，各路学子都来到清华大学应试。

能来清华大学应试的学子自然都是人中龙凤，在答第一道题的时候都是奋笔疾书，恨不得将自己满腔的志向和热血都挤在这篇纸上。

但看到第二道题的时候大部分学生都傻了，为什么会有对联这种考题？还是只有三个字的无情对？

这就导致许多学生在第二题上甚至交了白卷，答了题的学生大多也都答的千奇百怪。甚至连“西游记”“猪八戒”“李闯王”等都跳了出来。

不过刘文典和陈寅恪还是找到了几个可以的答案，比如“韩退之”“秦会之”等，少数几个学子甚至将陈寅恪心中的标准答案——“祖冲之”也写了出来。

当陈寅恪看到“胡适之”这一答案后，更是瞬间兴奋得不行，他赶忙对刘文典说道：“此生绝对是有大才学的，他的才能足够考任何一所大学，他对这个上联的理解比我这个出题人还要精妙。”

陈寅恪马上翻看了卷子上的名字，将“周祖谟”三个字记在心里，准备以后有机会见见这个学子。

陈寅恪后来也确实见到了周祖谟，两人相谈甚欢，还约定将来可以经常一起讨论国学。

周祖谟以“胡适之”这一答案，惊艳了判卷的陈寅恪，同时也体现出了他那优秀的文学运用功底。

《三国演义》中，吴国权臣诸葛恪全家被杀。此前就曾预言过诸葛恪的下场结局不会很好的人有诸葛瑾和张缉。

《三国演义》第一百零八回《丁奉雪中奋短兵孙峻席间施密计》:“不一时，军马至，围住府第，将恪(诸葛恪，后同)全家老幼，俱缚至市曹斩首。

时吴建兴二年冬十月也。昔诸葛瑾存日，见恪聪明尽显于外， 叹日:'此子非保家之主也！'

又魏光禄大夫张缉，曾对司马师日:'诸葛恪不久死矣。’师(司马师)问其故，缉(张缉) 日:'威震其主，何能久乎？'至此果中其言。”