十二支辰之蕴第二地坚硬成体曰石，无石之处为土。天散精有光曰星，无星之处为辰。天体浑沦无可分别。古圣观北斗柄，每岁十二转，各指十二方，因分别为十二辰。起北方曰元枵子，自是而星纪丑、析木寅、大火卯、寿星辰、鹑尾巳、鹑火午、鹑首未、宽沈申、大梁酉、降娄戌、陬訾亥，为十二次舍。谓日月星以次緾舍于其方也，前人正名不苟。每事命一名，十二辰在方曰元枵等十二次舍。 在岁曰困敦、赤奋若、攝提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献为十二岁名。 在月，自正月起曰：陬、如、宿、余、皋、且、相、壮、玄、阳、辜、涂为十二月名。 在日，即以十二次舍名之。为十二辰名。周礼十日之号，有十二辰之号是也。惟时乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，名为十二支。今岁月日时皆以十二支，变简便而易记。 十干属阳，从天，如木之有干，为十天干。干者，幹也。十二支属阴，从地，如木之有枝，则为十二地支。支者，枝也。木火土金水各有阳阴。为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干。天干属天，阳为先，故甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行。寅卯属木，申酉金，金木质也。先阳后阴。巳午火，亥子水。水火气也，则先阴后阳。亥子以水为终始。万物得阳水以生天地之雨，父母之精也。万物遇阴水而没，湿浸则萎，寒冷而终也。土位中央，于四时无正气而分应四时。凡金木水火皆得土而后成。故土独有四：丑辰未戌。丑未为阴土，辰戌为阳土。土亦先阴而后阳。凡形下之物，体质照著，凡金木要水火皆属阳母。水火土，生物者也，故其次皆先阴后阳。木金则成质，以阳为主。故先阳后阴。两其木火金水，四其土，为十二支。在天太阳历一辰，在人为一时。 子者嗣也，夜里阳气所起。嗣前日而生息也，丑者，纽也，阳气发生，有机纽也。寅者，演也，阳气上锐而出，引达于寅也。卯者，茂也，阳气生而孳茂也，又目也，阴不能制阳，冒而出也，阳复于子。机纽于丑，长生于寅，显日月于卯。子时寐者必寤，辗转动息。丑时弱者皆醒。寅时病者皆醒。卯时黎明并起。寅时不醒必将大病，卯时不起，非婴赤之孩子则危险之疾，败亡之子矣。自卯日出而辰。辰者，振也，阳气振动也。阳气生于子，终于巳。巳者，已也，言阳气之已。尽复还而入也。巳字象阳气既极，回复之形。凡天地之道，阳下半截即变阴。阴下半截即变阳。所以夜为阴，而子时以后则属阳。日为阳也，而午时以后则属阴，阳中之阴。子时以后阴中之阳，少阳也。卯时以后太阳也。午时以后，阳中之阴，少阴也。酉戌亥老阴也。四象之定位，老阳少阴，少阳老阴，不能循环。一物之所以有尽也，四时之流行，则老阳少阴，老阴少阳，环生不已，昼夜之所以无穷也。午者，牾也。阳极阴生，阴气午逆阳，冒地而出也，未跌也，言日蹉跌而下向幽昧也。申，伸也，言阴用事，申赋万物，阴气伸长于下也。酉，就也，万物已入，一闭门象也。戌阳下入地也。亥，该也，阴气已极，该活之也，又核也。阴极阳生，阳有根核，从九垓而寓也。子虽阴尽阳复，而初四刻未离乎阴，犹属夜分，为前日宵后之夜。子到下四正刻则属阳，方为本日之子时。而本夜子时初四刻仍属本夜，为夜子时，故用子时者，不用上四刻，惟用下四正刻也。子本阳时而上四刻尚属阴，为前日之夜子，犹午时属阴，而初四刻日正中犹属阳分，为极阳也。十二支配以十干，成六十甲子，而岁月日时，胥消息于是矣。 |
|
|
