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书法的技是指书者应具备的基本笔法、墨法和章法。这是书法的基本功，也是通往书法艺术殿堂的必经之路。初学者必须通过“技”这一关。技术不过关，书法就半途而废。掌握书法的技之后，就要体会书法之道了。实际上，很多杰出的书法家或因天赋超人或因高手指点或因学养深厚，在习练书法的过程中，一开始就体悟书法之道。所谓书法的道是指书法艺术中存在的美与丑、正与欹、巧与拙等之间对立统一的关系。 书法的美指优美、流美之意，多数人容易理解。对书法的丑这一概念的提出，就要想到明末清初傅山提出的“宁丑勿美”的观点。当时书界皆学优美的赵孟頫、董其昌书法。多则俗。所以，傅山就提出“宁丑勿美”的观点。丑，是美学上的一个重要概念，它不同于一般意义上的丑陋。美学上的丑是指人和物外表滑稽、夸张、丑陋，但内质是美的，反映了人对客观世界的深度认识，体现了人的本质力量的丰富性。戏剧上丑角、人们喜欢的丑石的美就是美学的上的“丑”的美。书法的丑，是指书者有对字的形态进行夸张，创作出有悖于常理的书法作品。如徐渭、杨维桢、郑板桥的书法。这些书者对书法的美有独到的体悟，深层次的原因是他们对社会思潮的反叛。所以，他们的书法是不同于优美书法的另外一种美。 书法的正是指工整、规范。书法的欹，是书者追求字体的奇绝，在不工整中求工整。正如，白杨树挺直为美，而梅则以斜以曲为美。一味追求书法的正，就会失之死板。赵孟頫的书法工整流美，很多人对他顶礼膜拜，但董其昌却看出赵孟頫书法工整有余而欹斜不足。他说：“古人作书，必不作正局，该以奇为正，此赵吴兴所以不入晋唐门室也”。董其昌说的不错。二王书法之所以神妙，就在于他们把握住了正与欹对立统一的关系。 书法的巧，是指书者对书法技法的掌握达到熟能生巧的程度。但也有一类书法如书法历史初期的大篆书法及草创时期的行草书法等，由于技法还不够成熟，写出来的字体富有拙趣，给人以新奇的美。一味追求书法的巧，就给以甜熟之感；一味追求书法的拙，则给人以粗陋之感。只有二者之间巧妙的取舍，才能写出富有神韵的书法作品。 书法之道还有熟与生、雅与俗、情与理之间的对立统一关系。笔者在其他博文中已有论述，此文不在赘述。 书法的技与道之间是相辅相成的关系。缺少书法之技，对书法的道体会再深，也无法在书法创作实践中体现。董其昌看出赵孟頫书法在“道”上的不足，但晚年也承认，自己书法在“技”上不如赵。康有为是书法的理论大家，对书法之道可谓理解深透，但由于书法之技不过硬，他对自己书法创作不满意，自谓“眼里有神，腕里有鬼”。赵孟頫自叹学不来米芾的书法，并非技不如人，而是没有米芾对书法道的体悟。 所以，正确把握书法的技与道，对书法创作具有十分重要的意义。 |
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