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如果你不理解“人心惟危”，就会经常活在危险之中 《人间世》这一篇，基本上就是庄子关于“如何与人沟通相处”的见解。 “道心惟微，人心惟危”，人的心是非常危险的，就如我们之前和大家分享的一样，庄子认为，“这就是人性”。如果你不理解“人心惟危”这个道理，不接受它，就会生活在危险之中——在后面，庄子对不接受“人性险恶”这一道理的人，用了一个非常有名的成语来形容他们所遭遇的可怕和可悲之事。到底是哪个成语呢？容待我后面分解。 现在我要讲的，是另外一个故事。 庄子叙述完孔子和颜回、孔子和叶公子高的对话以后，又讲了另外一个人的故事。 颜阖是鲁国的贤人，他被邀请去做卫灵公太子的师父。（在古代，许多知识分子一辈子的人生追求，就是做太子的老师，但其实这很危险，因为你不知道这个孩子将来会怎样，甚至在教育他的过程当中，如果他爸爸的教育理念和你的不一样时，他的爸爸又会心生什么样的怨恨。现在，我们生活在和平、民主、讲究人权的消费者时代，大不了我们不干这份工作了。但是那是春秋战国时期，对于一个君王来说，他要杀死一个人就跟捏死一只虫一样简单，甚至他会用杀人这件事情来成为一种管理的工具。当年，孙武在训练士兵的时候，为了震慑一帮女兵，就当场把君王当时最喜欢的女人的头给砍了。试想一下，如果活生生地看着上一秒钟还非常亲密地在一起吃喝玩乐的朋友，下一秒钟已经被砍成两段的时候，会给人们带来什么样的威慑力？） 颜阖不知道自己是否能够接受这份工作，便去请教蘧伯玉。不过，颜阖又不能指名道姓地说得很直接，只有说：“现在有一个人，天性喜欢杀人。如果任由他没有法度地去做事，以后他就会危害国家、危害人民；但如果用法度去约束他的话，他马上就会反过来危害我。这人很聪明，能够很快就发现别人的过失，而且针针见血。但是，他看不见自己的过失。像这样的人，我该如何去教化他呢？” 颜阖说的这个人，大概就是卫灵公的太子吧，也有可能指的是卫灵公。总之，这是一份令人既想去又害怕，可能会带来荣华富贵又可能会引来杀身之祸的工作。 世界上的事情总是这样——富贵险中求，要想发达、彪炳千秋，成为君王的儿子或者是未来君王的老师，不得不考虑如是这些问题。 蘧伯玉曰：“善哉问乎！”——他说：“Good question!，你问了一个很好的问题。” 我发现一个特别有意思的现象，好的文章一定是问出来的。你看，各种经书都是某个菩萨或者尊者，袒露右肩、单膝点地，然后提了一个问题。于是，佛陀就说：“善哉善哉，善男子（善女人），你问了一个好问题。”是不是一模一样？ 当时蘧伯玉怎么回答的呢？ 他说：“你应当先有警戒心，随时观察自己会不会有过失。与人沟通的时候要做到亲近，在心里面充满和顺。但仅仅是这样，还是有危险的。” 对孩子严加管教，无异于“螳臂当车” 看到此，大家千万不要认为这段故事说的是古代的事情。从某种程度上来说，当你在家里面带着你的“太子”“公主”的时候，他们其实可能就和古代这些君王的“德行”是一样的。不是吗？现如今哪家的孩子不是一个小皇帝呀？在心态上，他们基本上是想要什么就能要到什么，而父母也在有意无意地以孩子的仆人自居。 所以，从本质上来说，这个故事讨论的就是关于一个养尊处优、天性泛滥的孩子的教育问题。 各位为人父母或即将为人父母者，都可以认真地看看蘧伯玉是怎么解决这个问题的。他说：“如果你外在对其表现得很亲近，总是对他很柔和的话，他必定要失败、要毁灭，因为他就会随性去作恶。由于他的角色使然，一旦做了国王，他会祸害国家。如果你心里的和顺外化成为美德的话，他就必定会妒嫉你，你这个人怎么能这么好？” 我实在不明白，为什么有那么多人喜欢在微信朋友圈里面，分享自己万分之一时刻的美好生活，或者是想象出来的美好生活。把相机举得高高的，把自己的脸拍得小小的，若隐若现地露出衬衣第二颗钮扣下面若有若无的肌肉——本来就没有，还要去炫耀，当然会引发妒嫉。 所以，管理一个这样的孩子，以及他期望的未来和人生，是非常危险的。如果你对他严格要求，他会心生对抗，就像正直且严厉的妈妈培养出的孩子都会在成长的过程中出现逆反，让她们倍受伤害一样。 那么，该怎么办呢？ 其实，蘧伯玉和颜阖的对话反映出了儿童教育的两难之境，尤其是现代儿童教育。任其天性发展，他可能会成为一个危险的人；严加管教，必然使自己深受其害。因为你在对他严加管教的时候，就是在做一件事情——螳臂当车。 庄子在这里引述了一个著名故事中的情景，后来就被幻化成这个成语，叫“螳臂当车”：一个螳螂，误以为自己的手臂是可以挡住一个车轮的碾压的。很多父母就像螳螂一样，误以为可以通过自己对孩子的呵斥或要求，挡住他们累生累世的习气，以及天性当中的野性。你看，庄子居然用“螳臂当车”去形容彼此之间力量的悬殊。然而，一个内在狂野的人，可能很难被收敛。 儿童的教育问题，就是一个人如何去处理天性的问题 有些时候，我会去幼儿园看孩子。我发现，在五十个孩子当中总会有一个或两个孩子，具有天生的狂野和领导才能，他们知道怎么在一群小朋友当中变成孩子王，这恐怕也不是他们父母能够教育出来的——在很大程度上，那种天生成为领袖的人，他们自己的父母并不是领导。他们是天生的孩子王，这就是天性。 而且，人的天性受到很多东西的支配。我们都知道人有三重脑，有爬虫类的脑，有哺乳动物类的脑以及人类的大脑，诸如此类。任何一个人，首先是一个动物，不管他已经被驯化了多少代，他总会有欲望爆发的时刻，就像你去喂一只老虎，喂生的不行、喂熟的不行、喂活的不行、早给了不行、晚给了不行…… 庄子在这个时候也引述了喂老虎的故事。从某种程度上来说，我们对待孩子的天性，就像螳螂对待大的车轮、喂老虎的人面对一只老虎。 也不知道是因为教化还是食物的原因，许多中国人的天性从小就没有得以舒展。尤其像60后、70后，在年轻的时候，有些人连饭都没吃饱，从小就没有穿过一件合体的衣服，要不就是穿哥哥姐姐的旧衣服，要不就是妈妈特意在买新衣服时买大三圈，而三年之后刚刚合体时，衣服已经穿烂了......他们在成长的过程中，天性是被压抑的。 现在的孩子可跟以前不一样了。从总体上来说，90后已经是没有匮乏感的一代了，而我们以前是有匮乏感的。 所以，我们后来就算吃饱饭，穿上合体的衣服，也总觉得这事儿不靠谱，行吗？我配吗？我值得吗？我值得穿这么合体的衣服吗？我吃这么好，太堕落了吧，太危险了吧，太不应该了吧，我何德何能？我们总会不自觉地发出这样的声音。 但是，90后、00后，甚至10后的孩子，他们不是这样的。他们出生的时候，就已经享受到了改革开放GDP给他们带来的红利。他们的父母也受到的一种所谓的尊重人性的教育，所以他们更像动物。 现在，假如你是一个养老虎的人，当你碰见一只小老虎的时候，该怎么办？庄子在后面又举了一个例子：一个人很喜欢马，就按自己觉得好的方式，用竹筐去接马粪，用珍贵的大蛤壳去接马尿。爱马爱得出奇，不经意间还帮马去拍它身上的蚊子和跳蚤。结果，这匹马受到惊吓之后，咬断了嘴里面的缰绳，然后把头上和胸上的装饰物一起毁灭掉，发起脾气的时候，早已经忘记了爱护它的人的心。 其实，这三个故事都是在讲父母面对儿童教育时的种种幻化情境。 世界变了吗？变得很多；说世界没怎么变吧，也真没有什么变化。那么，面对像动物一样的孩子，家长该如何是好呢？ 从本质上来说，儿童的教育问题，就是一个人如何去处理天性的问题，就是一个已经被社会化改造过的人，如何与一个还有天性的小野兽之间交流的过程。如果你没有意识到这一点，那么儿童教育对于你来说将会非常困难。 那么，到底蘧伯玉给颜阖开了一个什么样的处方呢？我们又该如何去交流，并逐步把一个充满野性的孩子引导上正途且自己不受伤呢？就像如何一步一步地慢慢将你的孩子引入一个既维护他们的天性，又让他们学会社会化，并且跟你的关系还很融洽，不会因为教育他们而把自己气到脑溢血、心脏病突发的地步？ 今晚， 一起来回忆一下， 当你还是一个孩子的时候， 是如何释放天性的？  收听我的最新节目《梁注庄子》 点击 “订阅” or? 更多我的分享 点击 “梁友圈” |
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