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不要为他人屡败屡战百折不挠的故事而叹息，该叹息的也许是自己：能在一事无成中还能坚持到一成不变。 屡败屡战的改变，也许最后成不了英雄，但一成不变的肯定是凡夫。英雄永远诞生在舞台上，凡夫始终混迹在看客里。 文/马德 选自《窗外有棵树》 图/王翚（huī）（清）
家里曾养过一条狗，自己吃独食的那些时光，日子过得慢条斯理。给它喂食的时候，它也一副与世无争的样子，甚至都懒得为你摇尾巴献媚。后来，又来了一条小狗，它便再不是原来的样子了，吃着自己碗里的，还要盯着那条狗盆里的，有时候还要把人家狠狠咬开，胡乱抢上几口，才逡巡着回到自己这边来。 按道理讲，给它的食物足够它吃，但放在另一个盆里的东西，还是让它躁乱得不行。 不是每个生命在欲望面前都能安之若素。这不仅要看定力，还得看其所拥有的智慧。 文/马德 选自《抱膝看闲街》 图/王翚（huī）（清） 这个世界，有劝不下的胆大，也有拯救不了的胆小。前者养成狂妄，后者溺于惊惧，他们各自走向了极端。 当然了，阅历会是最好的调教师。狂妄自大的人吃亏的那一天，会收敛许多。惊惧自卑的人陷于绝境的那一刻，向死而生，就会放得开来。生活的版图上，没有谁会被永远固定在某一个位置。 光阴，有时候是一条棒子，有时候又是一副拐杖，你变形还是现形，它自会拿捏到位。 我欣赏的胆量是，行动上敢于勇往直前，思想深处又凡事满含敬畏。这是一种理性的沉勇，以及，有分寸感的激进。其实，最好的胆量就两个特点：一是让人尊重，二是叫人放心。 文/马德 选自《可以不扎人》 图/王翚（huī）（清） 从因果报应上，中国人的审美喜欢坏人都不得好死。十恶不赦，足恶亦不可赦。否则，会违背两个原则，一是姑息必养奸原则，一是向善必除恶原则。以此推理，每个人都应该与恶势不两立才是。但尴尬的事实是，好多时候，我们与恶并不交恶，甚至还要显得不明不白，有着说不清楚的苟且。 也就是说，心里的切齿痛恨，并不能掩饰临阵的怯弱与暧昧。 不要期待恶人一定有坏下场，恶人也是人，所以，他们的结局大都平常，甚至还能寿终正寝。上天不惩戒恶行，大约上天的意思是，恶人也是生活必然的一部分。 文/马德 选自/《有一种恶叫人走茶凉》 图/王翚（huī）（清） 跟谁走得太近了，都会是一场灾难。 灾难的意思是，你非但回不到从前，还会颠覆了从前。要想得到一个人，你就去走近他；要想失去一个人，你就去无限度地走近他。 近的好处是熟悉，近的坏处是太熟悉。这个世界，唯一能最熟悉的人，只有自己。否则，无论谁在对方面前城门四开，都是一种大忌。人类的所有美感，其实是一种陌生感和遥远感。一览无余了，只会徒生厌倦。人还有一种德性就是：你陌生一些，他还敬畏你，稍熟悉一点，他就拿捏你。 文/马德 选自/《走得太近是一场灾难》 图/王翚（huī）（清） 谁也不得罪，看似厚道，其实是一种世故。跟谁都要好，看似热情，实则是一种圆滑。这种世故的可怕之处是精明到不留空隙。这种圆滑的虚伪之处是完美到没有缺点。 跟一个有缺点的人交往，比跟完美的人交往更让人踏实。缺点是真实的， 只有完美才显得那么虚幻。 文/马德 选自/《有多假就有多热情》 图/王翚（huī）（清） 有时候，不必千里万里，去深山幽谷寻找安静，也不必焦头乱额，去名寺古刹寻求解脱，浮躁的时候，置身于活得简静的人堆里，内心自会清凉。 在活到最恶俗最无聊的时候，能遇上一个对的人，简直就是命运的一种恩赐。 文/马德 选自/《笑对所有的欲望浮沉》 图/王翚（huī）（清） 守住口，才会守住自我的万千气象。守口，不等于不说话，而是要说到合适。合适的话，说的人说到字斟句酌，听的人听到赏心悦目。往前一步，叫健谈。再往前，就成了话唠了。 健谈与话唠的区别是，健谈是用来考验耐心的，话唠是用来摧垮意志的；健谈不过是话语压力，话唠则是一种话语强暴。结果是，说的人说个不停，听的人听到不堪。最后，听的人没了脾气，说的人失了尊严。 文/马德 选自/《话痨须守口》 图/王翚（huī）（清） |
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