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近日，红楼选秀闹得沸沸扬扬，不由使我想起了红学家冯其庸的一段交往。那是2004年10月10日，中国红学会在扬州举办纪念曹雪芹逝世240周年的第二届红楼梦国际学术研讨会上。
风光更在红楼外
在参加研讨会前，我就较为详细地了解了冯其庸先生的历史。冯老是我国著名红学家，曾担任中国艺术研究院副院长、中国红学会会长等职。长期以来，一直研究中国古典文学、中国文学史、古典小说、戏曲、中国文化史、中国绘画、书法艺术等。特别是在中国古典名著——《红楼梦》的研究上，有很高的成就。他为推动和发展新时期红学事业发挥了重要作用。还发表了大量红学著作。如：《脂砚斋重评石头记》、《新校注本红楼梦》、《八家评批红楼梦》等作品，深得海内外红学爱好者的好评。
他不仅倾力研究《红楼梦》，还积极参与世界各国之间的文化交流，把中华文化的精髓传播到世界各地。他曾两度应邀赴美在哈佛、耶鲁、斯坦福等大学讲学、讲演，获美国富布赖特基金会荣誉学术证书；1984年赴苏联列宁格勒鉴定《石头记》乾嘉抄本，达成中苏联合出版的协议；1988年率代表团赴新加坡举办“红楼梦文化艺术展”，并应邀赴新加坡大学讲学；1991年赴新加坡出席国际汉学会议，并担任分会主席。
他不仅在文学艺术、学术研究等领域内有诸多成就，同时在书画界也取得了出类拔萃的杰出成绩。
他认为，好的书法作品，应是学者之书、诗人之书，而不仅仅是书家之书。好的书法作品是从学问中来，从诗境中来，只有这样，才能自具气质、不染尘俗，没有书家习气。历史上的大书法家如王羲之、颜真卿、苏东坡等等，无一不是大学问家。艺术作品品位的高低，取决于艺术家的眼光，而艺术家的眼光取决于艺术家的修养。他深谙书学之旨，故此，尽管他从小就学书习画，几十年间从未停辍，但他却不轻易将作品示人，而是潜心于学问，在书诗上筑基，七十以后，水到渠成，创立了古典主义与浪漫主义相结合的书法艺术形式，卓然成为书画大家。
冯老书赠韩国李东泉先生的一首长诗中有这样四句：“十年一碑何足论，腹有诗书气自华。江山满目钟灵秀，笔参造化神始足”。笔者以为，诗句中“腹有诗书气自华”、“笔参造化神始足”两句，不仅是对学书习艺者的期许，也是冯老对自己几十年书法艺术实践的高度总结。这两句话，体现了他对书法艺术的审美方式和崇高境界。
除了读书、作学问、书法绘画之外，冯老非常重视游历。他一生游历过无数地方，六次去甘肃，七次去新疆，七十五岁高龄还登上海拔四、五千米的红其拉甫口岸和明铁盖达坂。越是人迹罕至之境，越能激发他登临的兴致。冯老写过不少游历诗，读来神采飞扬、脍炙人口。其中有一首诗“看尽龟兹十万峰，始知五岳也平庸。他年欲作徐霞客，走遍天西再向东。”短短几句诗，就可以看出冯老的豪迈之气。
自成一家说红楼
10月10日，红楼梦研讨会上，扬州迎宾馆大会议厅座无虚席。80高龄的冯其庸先生端坐在台上，今天他要演讲。
在演讲中，冯老引经据典，旁征博引，深入浅出，把专家的视角成功地予以切换：曹雪芹是封建社会的叛逆者，他以高超的艺术手段批判了封建社会，是超时代的作家，他把希望寄托于未来社会。
冯老说，要读懂《红楼梦》的思想，必须把这部作品放在具体的时代背景下。18世纪欧洲开始了文艺复兴运动，提倡人的价值，主张人应该自己把握自己的命运，提倡科学。此时，中国封建王朝已进入鼎盛时期，社会逐步稳定，经济发展，已形成了不少像杭州、南京、扬州那样的繁华城市，有了商人、市民，封建社会已悄悄有了资本主义的萌芽。这些都不可避免地对曹雪芹的思想产生了影响。他生于康熙５４年、死于乾隆２７年（１７６３年），也就是所谓的康乾盛世，他切身感受到最残酷的文字狱以及封建统治者提倡的“程朱理学”，对读书人思想的残害和对整个社会的禁锢。
关于《红楼梦》所表现出的思想，是一个长期争论的话题，一派观点认为表现了封建的民主思想；一派观点认为是资本主义萌芽时期的早期资本主义民主思想。冯老赞同后一种观点。
冯老说，首先贾宝玉是反对科举制度的。他整日疯疯癫癫，愿和女孩子混在一起，但最主要的一条就是“不肯读书”，当宝钗劝他要“好好读书”时，他说林妹妹从来不说这种混活，马上下了逐客令。他对抗统治阶级为读书人安排的仕途道路，追求自由人生的道路。他追求的是婚姻自由、志同道合，而不是一见钟情，明媒正娶。他认为，《西厢记》里虽然早就写了男女自由恋爱，但最后还是皇帝赐婚，明媒正娶，归入封建社会正统伦理道德。而宝玉最后非林妹妹不娶，是一对恋人的心心相印，是对封建社会共同的叛逆。还有他的“女儿是水做的，男人是泥做的”的名言，都是反对封建社会的男尊女卑的思想……
情系扬州红楼缘
冯老演讲的当晚，扬州市政府在西园国际厅举行晚宴，宴请出席会议的专家、学者。笔者有幸与代市长王燕文一道陪同冯其庸、李希凡等会议组织者坐在主桌。酒过三巡，谈话的气氛更为浓烈。
这次会议安排令冯老特别开心，看起来老人的精神非常饱满。席间他回忆了一段在扬州的经历。上世纪８０年代末，他来扬州搞调研，与园林专家陈从周等人也住在西园宾馆，听扬州的朋友说政府想拆掉天宁寺。听到这个消息后，冯老很着急，他找到扬州市有关部门，反复宣传天宁寺是当年曹雪芹祖父曹寅刻《全唐诗》的地方，具有极大的文物价值。经过多方做工作，从而使这一文物幸免于难。
冯老还谈起他对红学研究的一些考证，曹寅在被抄家之前，经常往来于南京、扬州，尤其喜爱住在扬州。最后也死于扬州。他历数扬州与红楼梦及曹寅、曹雪芹等曹家人的深厚渊源。他说追根溯源，《红楼梦》的根在扬州，国际红楼梦学术研讨会选择在扬州召开，是最恰如其分的一件事情。再说，如此规模、如此隆重的一个国际性会议，没有一个好的主办方，要开好是很难的。他称赞扬州对会议的热情相助，认为扬州是红学会必然的选择。
冯老还说，1975年他为了校订《红楼梦》来到扬州，住在西园饭店。他向时任西园饭店的总经理丁章华建议，开发研制红楼宴。之后西园饭店抓住红楼宴这一烹饪美食文化课题不放，从菜肴内容、菜名等方面不断改进，并多次赴京或致信向冯老求教。冯其庸还亲自出面，请李希凡、王世襄等国内红学界、美食界专家进行研讨敲定菜名。
“天下珍馐属扬州，三套鸭子烩鱼头。红楼昨夜开佳宴，馋煞九州饕餮侯。”这首诗是数年前冯老在北京为扬州而作的。他说，当时他因多时不到扬州，在北京通州他的寓所写诗至此，不觉情动，颇思再来扬州，再品扬州红楼宴。
冯老深情地说，阔别扬州１２年，“扬州的变化太大了！”在冯老的眼里，扬州已经是一个新的扬州，他说，扬州的西部新区恐怕比老城还大吧。老人随即又改口说，说扬州“新”不准确，扬州老城区古城保护非常好，该保留的都完整地保留了。他提到了扬州的汉陵苑、宋大城遗址、平山堂、高旻寺、东关古渡。他对扬州名胜古迹的保护赞不绝口。
冯老确是个博学的老人。席间，我们不仅谈红楼，还谈明清之际的士大夫，言及钱牧斋、吴梅村、王铎等，不胜感慨。冯老认为文人应有气节，但历朝以来，不能过关者多多。有人自觉“附逆”，有人无奈为之，文人的痼疾是显然的。谈话间发现他对文学之外的事物诸多兴趣，古典戏剧、两汉画像石、诗词歌赋，均有己见。由此想来，他在“红学”领域能卓有成就，正是知识丰厚驳杂所致。古人说，功夫在诗外，我始信焉。
冯老谈话放得开，收得拢。他话锋一转又扯到红楼梦，他说扬州应该打出红楼牌，不过，这张牌要打得高雅，不能浅薄。他娓娓道来，曹雪芹的祖父曾在扬州主持修编全唐诗，又曾在扬州三汊河为康熙皇帝建造南巡的行宫。曹雪芹在《红楼梦》这部巨著中，也多次以扬州这个地方为原型，经过艺术加工之后，写进了小说里。因此，他认为，扬州要打红楼牌，有着其它城市无可比拟的优越条件。不过，他提醒说，要借《红楼梦》这部巨著来打扬州的旅游牌，不能急功近利，不要离开《红楼梦》这部高深的文学作品的文化品位，不要光是广告性的、经营性的、赚钱的，这个太浅。他一脸严肃地说，要宣传红楼文化、宣传《红楼梦》的成就，宣传《红楼梦》的全世界的影响，然后再讲到这个作者是从我们这里成长出来的，这个意义就不一样了。听到这里，当时的扬州代市长王燕文连连点头说，冯老说得好，我们应该很好地利用《红楼梦》一书的国际影响，提升扬州的知名度。
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