再探曹雪芹生日问题
关于曹雪芹生于1715年7月17日，我已有一系列文章予以证明，可谓证据确凿，有理有据。然而，令人遗憾的是，我的这一学术观点，至今还是没有被绝大多数人认可。或许人们固执己见？或许人们担心利益受损？或许因为我名不见经传？等等一切，我无暇顾及，也不想深究。我所能做到的，就是不懈努力，勤奋写作，不断加强我文章的证明力、说服力，从而使我对曹雪芹生日问题的破解，得到大家的公认。
我已说过了，贾宝玉生日，是在贾敬之死的前一天。换句话说，我们只要考证出贾敬之死的具体日期，即可知晓贾宝玉的生日日期。在书里，曹雪芹明确写明自己是“石兄”，是“通灵宝玉”，最终被贾宝玉衔在口中诞于人世。这也就是说，贾宝玉生日即是曹雪芹生日。
贾宝玉下凡时“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，此当然是盛夏无疑。而贾敬死时，根据尤氏说法，“目今天气炎热，实不得相待，……三日后便开丧破孝”，言下之意，当然也是指盛夏无疑。而我推考出的贾宝玉生日是在7月17，此日期，恰与上面所叙相符。
7月17，乃阳历，按1715年阴历，乃六月十七。换句话说，贾敬死于阴历六月十八。此日期是从哪里来的呢？是从六十四回开头的“初四”得来。这“初四”，指的是七月初四，而非六月初四，因为六月初四往前推半月余，乃五月十八。五月十八加上贾敬停灵三十五天后出殡，日期为六月二十三。但书中写明贾敬“送殡”，是在黛玉作《五美吟》的“七月瓜果之节”，故“六月初四”，显然是不对的，而七月初四，则完全相合。
黛玉作《五美吟》，是在七月十五之鬼节。七月十六，贾母到宁府特为贾敬之死而痛哭，并生病，“又过了数日，乃贾敬送殡之期”。我们知道，贾敬死于六月十八，加上三十五天，是七月二十三，此日期，正与贾母七月十六生病后“又过了数日，乃贾敬送殡之期”相合。
七月初四，贾珍已回到贾府。贾珍从京都奔丧回到贾府，据尤氏说法，“至早也得半月的工夫”（六十三回）。故贾敬当死于六月十八。或有人认为七月初四往前推十五天，当是六月十九。这话当然说得有道理，然而问题在于贾珍到达铁槛寺，时在七月初三清晨。从七月初三往前推半月，乃六月十八。
或有人要问，你怎知贾珍到达铁槛寺，是在七月初三清晨？那么我们看六十四回开头，“于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物。择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友”。从此话“连夜分派……择于初四”中可看出，贾珍到达铁槛寺，是在七月初三，如是在七月初二、或初一，则根本无需“连夜”行动。正因为“择于初四”就是在次日，故需分秒必争，“连夜”行动，难道此还有怀疑么？
贾敬“送殡”至铁槛寺，时在七月二十三，小说写明“等过百日后，方扶柩回籍”（六十四回）。此话，实际上在后文即有照应。
王熙凤大闹宁国府，时在十一月初。此话说来颇长，且听我慢慢道来。
贾琏在贾敬出殡后便开始筹划并偷娶尤二姨。六十四回末，写明“这里贾琏等见诸事已妥，遂择了初三黄道吉日，以便迎娶二姐过门”。句中“初三”，明显是指八月初三，这一点，只要我们认真阅读红楼梦文本，即可知晓。----在这之前，已有“大约必是七月瓜果之节”一语，又有黛玉《五美吟》，还有贾敬“出殡”。贾琏筹划并偷娶尤二姨，“使人看房子打首饰，给二姐置买妆奁及新房中应用床帐等物。不过几日，早将诸事办妥。已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子，共二十余间。又买了两个小丫鬟。贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。”---总之，忙忙乱乱，安排妥当，贾琏“偷娶”，前后一共用了大约十天的时间。
八月初三，贾琏与尤二姐“成亲”，无可置疑。然而，贾琏出月后，便去了平安州，此时，已是九月初。贾琏在去平安州的路途中，把尤三姐说给了柳湘莲。九月中旬，贾琏回到贾府。柳湘莲在九月内回京，然而悔婚，以致尤三姐自刎丧命。（小说写柳湘莲八月内方进京，此“八月”，明显是“九月”之误。实际上，“八月内”改为“八月后”即可）。
贾琏到了平安州，上司“瞩他十月前后务要还来一次”，故贾琏十月又去平安州。而王熙凤在贾琏走后的十月十五，将尤二姐骗进大观园，随后掀起“诉讼”，并顺势大闹宁府。从小说具体描写来看，无疑进入十一月初。
王熙凤大骂贾蓉“亲大爷的孝才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道”。这话，其实骂得一点都不错，因为我们知道，贾敬死后三十五天，贾琏便筹划并偷娶尤二姨。这实际上也透露出贾敬享受的是“五七”出殡之待遇，他比不上秦可卿“七七”出殡的待遇，因为秦可卿乃贾府国贾珍之“皇后”。
贾蓉面对王熙凤大骂，惟有磕头求饶的份儿，但他说“如今我父亲正要商量接太爷出殡”一语，却与前文“等过百日后，方扶柩回籍”是暗暗关合的。因为王熙凤大骂贾蓉，时在十一月初，而贾敬“送殡”至铁槛寺，时在七月二十三，两者相距的时间，恰是“百日”。
六十九回，有一小段文字，点明贾珍扶柩回籍，此时，贾琏刚回贾府不久，时序已是腊月十二。（六十八回，小说写贾琏去平安州后，偏值平安节度巡边在外，约一个月方回。贾琏未得确信，只得住在下处等候。及至回来相见，将事办妥，回程已是将两个月的限了。我们看贾琏十月初去平安州，回到贾府，时在十二月初，两者暗暗关合，滴水不漏。）贾珍走后，王熙凤加紧迫害尤二姐，致尤二姐吞金自逝。可怜二尤，一个死于九月底，一个死于年岁前，都成了男人玩弄的牺牲品。（作为迫害尤二姐的报应，王熙凤恰在两年后的冬末悲惨地死于狱神庙。曹雪芹精美的艺术构思，常令人拍案叫绝！）
六十五回，“眼见已是两个月光景。这日贾珍在铁槛寺作完佛事，晚间回家时，因与他姨妹久别，竟要去探望探望”。文中“两个月”，是指距贾敬死期之六月十八。也就是说，贾珍去与尤三姐鬼混，时在八月十八左右，此时，贾琏与尤二姨“成亲”已有半月了。但贾珍在尤三姐面前，只能沾点“挨肩擦脸”的小便宜，想娶进门，谈何容易！最终，贾珍只得“忍痛割爱”，听凭贾琏将尤三姐说给柳湘莲。
又有六十九回，尤二姐因无人在侧，对贾琏哭泣：“我这病便不能好了。我来了半年，腹中也有身孕，但不能预知男女”。话中“半年”，是指距贾敬之死，因为尤二姐来贾府，紧接在贾敬死后。我们看尤二姐对贾琏说话时，时间正是在当年年底（贾敬死于阴历六月十八）。
我写上面这些是何意思？那意思是很明确的，即我所推考出的贾敬之死在阴历十八，完全是正确的。此“六月十八”，在红楼梦里，可谓左右逢源，如鱼得水，而并非象其他四月二十六、五月二十六、五月初五等等四处碰壁，到处矛盾，无法自圆其说。
因为贾宝玉生日在贾敬去世前一天，故贾宝玉生日即在阴历六月十七，换成1715年公历，当是7月17日。而贾宝玉生日，也即是曹雪芹生日，此点，我在前文已叙述过了，至于有人拿“过会”、“斗草”、“芍药花落”等等来说事，我已明确表态，那是“诗情画意”，是为美化小说画面、为小说主题表达之需要而服务的，它们不能用来证明曹雪芹生日（详情请参阅拙文《过会*斗草*芍药花落》）。
或有人认为红楼梦是小说，即虚构，故曹雪芹生日不能从红楼梦中来。持这一观点的红友显然进入了一个误区。因为我们知道，小说“虚构”，并不等于排斥写实，何况，红楼梦开篇就说，“假作真时真亦假，
无为有处有还无”。这话的意思很清楚，即红楼梦真真假假，假假真真，真中有假，假中有真。
六十一回，小说有一大段文字写“杏子”。杏子上市，时在四月底、五月初。但六十二回写贾宝玉生日，时序已到六月中旬，两者相隔一个多月。这一点，我们需认真阅读红楼梦才行。有人以为我研究红楼梦，占有多少资料似的，其实，研究红楼梦，最主要的资料当是红楼梦本身。也就是说我们必须熟读、细读、精读红楼梦。---当然，我指的是古本红楼梦，特别是带有脂批的甲戌本、庚辰本红楼梦！
附记：贾琏偷娶尤二姐，时在八月初三，可六十五回，时在八月底之前，尤二姐怎么跟贾琏说“我如今和你作了两个月夫妻？”我理解，尤二姐口中的“两个月”，是指七、八两个月，不是指实足的两个月。记得秋桐曾骂尤二姐是“先奸后娶没人要的娼妇”，由此看来，贾琏与尤二姐勾搭成奸，实在娶进门之前。但秋桐骂尤二姐所怀孩子是“杂种羔子”、“掺杂”，未免冤枉了尤二姐。因为尤二姐虽与贾珍、贾蓉聚淫，但所怀孩子，应属贾琏无疑。为什么呢？因为胡太医给尤二姐看病时，贾琏说尤二姐“已是三月庚信不行，又常作呕酸，恐是胎气”。我们算算日期，此时已年底，距八月初三，已逾四个多月。但我在此要说句题外的话，红楼梦里，时间顺序有时稍有混乱，特别是在枝微末节上（比如“芍药花落”），我们不能过多着眼。道理我已说过了，我们当学九方皋，眼里只有千里马，而不见牝牡骊黄。
另外，有人认为六十四、六十七回不是曹雪芹原著，这根本是误导，红迷朋友不必相信。说这话，当然也有某些红学家，但我要说，我爱老师，更爱真理。（说明：我指的六十四、六十七回，不包括程高本，主要指戚序本。）
下面，我们说曹雪芹生年在一七一五年的问题。
敦敏是曹雪芹的好朋友，他有诗云：秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。诗里说曹雪芹籍贯在南京，生活在北京。我们知道，曹雪芹家在1728年遭难，举家北迁。如果说曹雪芹离开南京时年龄仅四五岁，则“秦淮旧梦人犹在”，实令人难以理解。因为曹雪芹年龄太小，恐怕很难有“梦中人”在脑海。而依曹雪芹生年在1715来算，则曹雪芹离开南京时，年龄已十三岁，此时有“梦中人”，实不稀奇。
敦敏另外一首诗<赠芹圃〉，诗中亦有同类句子：燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。----我想，诗句不用解释了，四五岁孩子离开南京，“秦淮风月”不可能印象深刻，而十三岁少儿，离开南京后，情况当然会大不相同。
（顺记其弟敦诚诗句在此：“扬州旧梦久已觉”、“废馆颓楼梦旧家”，一并供红迷朋友思考）。
其实，我们说曹雪芹生于1715，在很大程度上，是与曹雪芹晚年好友张宜泉大有关系的。众所周知，张宜泉有一首“伤芹溪居士”诗，诗前有一小序云：其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。---曹雪芹，据脂批，是在壬午或癸末除夕去世的，时在1763或1764，往上倒推四十八九，则为1715左右。（说明：我个人观点，赞同曹雪芹死于癸末除夕）。
可我认定曹雪芹生于1715，还有<红楼梦〉文本本身的原因。五十六回，写“甄宝玉”年龄十三岁。甄宝玉，生活在南京，实际上也就是“真宝玉”，这一点，脂批中有多处点明。〈红楼梦〉二十五回，写宝玉遭魇，癞头和尚手擎“宝玉”长叹一声：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”！---十三岁，在曹雪芹心灵深处，是何等巨大的痛苦和心结！！应该说，曹雪芹离开南京到北京时，年龄正是十三岁。
或有人认为此说牵强，可我认为此说丝毫不牵强。为什么呢？因为红楼梦里的“宝玉”，乃“石兄”，乃“通灵”，乃曹雪芹自己。
另一方面，“宝玉”遭魇，实被马道婆所害。真实生活中，曹家也是被人所害，而且应该是比较亲近的熟人（包括“赵姨娘”、“贾环”。---红楼梦，尽管是小说，但它不可能完全地脱离生活真实。二十五回，宝玉遭魇一段，有朱笔脂批云：宝玉乃贼婆之寄名儿，况阿凤乎！三姑六婆之为害如此，即贾母之神明，在所不免；其他只知吃斋念佛之夫人、太君，岂能防范得来？此作者一片婆心，不避嫌疑，特为写出。看官再四着眼。吾家儿孙慎之戒之！---着重线为笔者所加。）
曹雪芹生于1715，我们还可以参考一下曹俯一七一五年三月七日的“上奏”，内容摘要如下---
江宁织造主事曹俯谨奏，……伏蒙万岁天高地厚洪恩，将奴才承嗣袭职，保全家口，……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，……倘幸而生男，则奴才之兄（曹墉）嗣有在矣。
上述奏折中所说“已及七月”之胎儿，是否曹雪芹？我们结合贾宝玉生日，应确认乃曹雪芹无疑，否则，这世间奇巧之事岂不太多了一点！（在我目光所及范围，我还没找到曹家有什么人的生日与“已及七月”的曹雪芹那么相象）。
红楼梦二十九回，写张道士说贾宝玉长得极象他爷爷，说话间，张道士与贾母均流下眼泪。这里面，实透露出曹雪芹真实的生活投影。也就是说，曹雪芹无疑是“贾母”的亲孙子，却不是“贾政”的亲儿子。这也就与我们上述“奏折”扯上了关系，使我们更坚定不移地相信，曹雪芹生年就在1715年！
最后，我顺便说一下有关脂批。
红楼梦十八回，是全书写得最豪华、最有皇家气派的一段文字。脂批好几处点明“难得他写的出，是经过之人也”；“《石头记》得力擅长，全是此等地方”；“非经历过，如何写得出”。---当然，其他还有多条，在此不记。
或有人认为“元春省亲”是从曹家接驾转化而来，但这并不重要，重要的是我们据此知道曹雪芹当生于1715！！还有，红学界公认曹雪芹写作《红楼梦》，起草于1744年之前。试想，一个不满二十岁的青年能写如此长篇？或有人会“据理力争”，会相信，但我不屑争辩，也不会相信的。因为这不仅仅关系到作者的文学水平、学识水平，更关系到作者的人生阅历、生命感悟！何况，甲戌本《石头记》凡例云：以致今日一事无成，半生潦倒之罪，编述一记。作者称自己为“半生”，当三十岁左右无疑。---不过，有人认为红楼梦是前后颠倒跳着写的，对此论，我只能报之苦笑而已。
此文是我应红友之约而写，当然写得很粗糙，但我实不愿意重复过多，冷饭重炒。对于曹雪芹的生日问题，我已经觉得说得够多，够细了，如红友还不能认同我观点，我也无可奈何，只能有待于时日，相信早晚会有一个公断。（完）
王根福
2008。10。21。
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