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村落古韵，文化为魂，传承创新，和谐身心 图1：与一般水井并无差别的道观古井
古代洛阳的道观中，大多都有自己专有的水井，这些水井好多都被赋予一种灵异的氛围，有的甚至还成为连接人世幽冥仙界的载体。 洛阳历史上著名的道观古井有两处，即屋上井和云溪观古井。 一、屋上井 提起洛阳老城古井，人们往往会想到四眼井、财神井等。其实，在距离四眼井不远的地方，还有一眼古井，这就是屋上井。 屋上井，又名玉虚观古井，位于洛阳老城东大街。《明一统志》卷二十九载，玉虚观“在府治东南”。清《河南通志》卷五十载：“玉虚观，在府治东南，金大定间创建。元至正二十四年重修。明洪武十五年修，置道纪司于其内。”这两本书提到的“府治”，是河南府衙门，在今青年宫广场一带。其东南，即今鼓楼一带。 西汉至北魏时期，今洛阳老城一带为武库区和禁军驻地。据有关史料记载，玉虚关古井应开凿于汉代，由著名西汉朝学者、今文尚书学“大夏侯学”的开创者夏侯胜开凿。井口处有刻石铭文。三国时期，曹操曾将洛阳玉虚观一带，作为其点将练兵之处，修有点将台、听松亭等简易建筑。因曹操父本夏侯氏子，曹操也应为夏侯氏。所以，曹操在钟情此处，在此练兵，除了利用此处的古井取水用水外，还具有缅怀先人之意。 史料记载，点将台实为曹操建的军事堡垒，它既可捍卫都城的安全，又可用以训练弓弩手。据说当时经常有500名左右的弓弩手在此比武、操练，胜者可获得曹操亲赠的红袍一件。为了使士兵夏日不受日晒，台边种有许多松树。台上除有听松亭外，还有就是这眼古井。 古井所在的位置地势较高，因高出街道平房的屋脊，所以，此井又被称为“屋上井”。井口石栏拙朴古老，现出23道提水绳沟，绳沟石质光亮如玉，栏上镌刻有凿井铭文。 正对着点将台的那条街叫操场街，相传乃曹军每天操练士兵、囤积马草的地方。点将台南侧不远处，还有一眼古井，井口有四个汲水口，即今天老城的四眼井。据附近居民说，从四眼井不同的井口取水，会有“苦、辣、酸、甜”四味，很神奇。当年曹军操练兵马，做饭、洗浴、洗衣等，需要大量的水，玉虚观的井水显然不够用，只能向远处的四眼井补充水源。 北宋末年，洛阳城被焚毁，玉虚观也未能幸免。到金大定十年(1170)，“全真七子”之一、道教全真随山派创始人刘处玄到洛阳传道，重修玉虚观。由于刘处玄号长生子，因此玉虚观又称长生观，成为刘处玄的道场，也为道教全真随山派的祖庭。金、明时期，玉虚观有全真派道士4人常住，管理日常事物和主持玉虚观道场，香火极旺，每年农历三月十五、六月十五、九月十五有庙会，每次近万人赶会，商贩云集，十分热闹。 相传有一位道人在古井旁炼丹时，不慎将一粒炼成的金丹掉落井中。一时间，忽见万道霞光从井口升起，直冲云天。一时震惊了洛阳许多居民，以为是另一甄官井的传国玉玺再现。道人则喜形于色，对众人惊呼曰：仙丹炼成之日，便是我得道成仙之时，说罢乘万丈霞光升天而去。有一好奇之人走到井口，想看个究竟，不料却被一物吸到井里。人们因此断定是井里的老鳖精在作怪。为了安抚百姓，消除人们的恐慌心情，观里老道只好用一石板将井口盖住，以镇邪妖。 图2：洛阳玉虚观（聂剑帆绘） 图3：玉虚观古井（屋上井）遗迹，在合肥重现 清康熙五十四年（1715），玉虚观更名为道遵寺，寺庙前有一条不足两百米的小街，名道尊街。据《老城区志》记载，道尊街，又名奎楼街，北起东大街，南到文明街，中通操场街，全长约165米，宽4.5米。刘处玄讲究“澄心定意，抱元守一，存神固气”“济贫拔苦，先人后己，与物无私”，主张道、佛、儒三教合一，所以深得百姓拥护，人气旺盛，香火不断。 新中国成立后，玉虚观古井周围，成了一家制盒厂的厂址，厂院内有一栋五六层高的楼房，就是当年曹操的“点将台”所在地。从此，玉虚观古井连同道观庙宇，彻底在洛阳城的地面上消失。 由于洛阳人对这些历史遗迹不太重视，任其淹没。三国时期曹操的点将台、玉虚观古井（屋上井）、听风亭等遗迹，被安徽人搬到了合肥，并演义成曹操当年在合肥一带，为抗击东吴孙权的水军留下的遗迹，并为此修复了古井、古台等建筑，建造了逍遥津公园，使得屋上井、点将台(教弩台)和听风亭一起，成了合肥市的重要历史文化遗迹。 二、三井洞古井 三井洞，又名云溪洞、云溪庵。为北宋西京洛阳开凿于瀍河之西土崖岸为洞窟群而成的一所大道观。位于瀍河区瀍河西岸今洛阳市第十一中学校内，南临东新安街，东临瀍河，西为土崖，坐西面河，冬暖夏凉。后来在其旧址上再次修建道场，取名“凤仙姑洞”，成为金代女道士孙不二传道坐化的地方，也是北派“七真”中清静派的发祥地。因景色奇妙，曾被列入为洛阳八小景之一。 三井洞之所以以“三井”命名，是因为这里的古井太过神奇。此井也源自宋金时期的一代名道刘处玄。 刘处玄（1147～1203），字通妙，号长生子，山东莱州人，生于宋高宗绍兴十七年（1147）七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清静固守。屡欲修道，其母不许。至孝宗五年，其母弃世。大定九年重阳祖师见其神采不群，引之入道。后常乞食炼形，离人远物。金章宗泰和三年二月初六日，处玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。俗称随山刘祖，留传随山派。 金世宗大定十七年（1177），全真道祖师王重阳仙逝后，刘处玄同师兄们一起为师父守墓三年，然后来到洛阳。刚到洛阳，他居住在洛阳土地庙。据载，他毁形忘身，水浸不顾，“炼形于尘埃混合之中，养素于市廛杂沓之藂（Cóng，聚集；丛生）……人馈则食，不馈则殊无愠容。人问则对之以手，不问则终日纯纯”。这是说，他吃饭全凭人施舍，吃了上顿没下顿，一天到晚不说话，有人说他“不语三年”。三年后，刘处玄功成，便迁往洛阳城北瀍水之滨的云溪观居住。在此修道成功，开创全真道“随山派”，一时轰动洛阳。 云溪观为宋初修建的道教宫观，与三井洞相邻。宋代理学家邵雍初徙洛阳，也曾在此暂住，因此，史书上有邵雍“夏居云溪”之说。 据清龚松林修《洛阳县志》载，刘处玄居云溪观传道，消息传开，信众纷至沓来，门庭若市。他又收了许多弟子，云溪观就显得狭小了。怎么办？弟子们提出再凿洞室，以便居住。相传，在观之邻近处，弟子们凿穿崖垠，却忽然挖开了一口古井，井泉寒冷，众人见此，惊骇不已。刘处玄却笑着说：“不远数尺，还有二井，乃我前世修炼时所挖。”众弟子听后，连连称奇，便继续开凿，果然又接连凿出二井。此后，人们又将洞室唤作“三井洞”。 云溪观右面有一冯氏园，刘处玄指园道：“此吾身后之缘。四十年后园之松柏死，炁（Qì）水西流其地，当不售而得之。”就是说：“这里就是我死后的坟墓。四十年后松柏死，水向西流，这块地不用买就可以到手。”并在土中埋下一只碑说：“如果有缘，此碑将来就会自己立起来。”后来刘处玄的预言全都应验：金大安二年（1210），运粟有司得到观额；金兴定三年(1219年)，冯氏卖了园圃，蔡清臣以百两白金买了下来，让处玄的门人于离峰担任住持，将园圃中的松柏尽数砍伐，作为建筑材料，在此兴建了道观，修建了云桥，让漓水绕过道观经云桥向西奔流，汇入护城河。从处玄当年预言的1180年，到园松尽伐、河水西流的1119年，正好四十个年头。 刘长生在云溪观修炼多年，法术高超，深不可测。相传，他能够在肚子上烤饼，能够使大腿上面的冷水沸腾。刘处玄生前著有《仙乐集》《盘阳集》《同尘集》《修真集》《道德注》《阴符演》等修道之作，其功法体会尽集其中。他所创道派被后人称为全真随山派，有百字谱系传世，今山东崂山道士即为全真随山派弟子。 大定二十八年（1188）十二月，丘处机南下洛阳，在洛邑停留两个月，为云溪观购置土地，扩建道观建筑，观顶的三眼古井一直到明清时期仍在。元代时，三井洞极为神圣，被人们修建成为处玄真人的万寿宫。明代时，诗人张美谷拜谒三井洞时，还专门找到了当年刘长生道士所写的那首著名的回文诗：“桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚，静弹琴坐伴云闲。烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。瓢挂树高人隐久，嚣尘绝水响潺潺。”出于对大师的山居修炼生活的无限遐想和向往，也写下一首《三井飞仙》诗：“古洞避尘烟，谬谬近水边；洞天含万有，洞顶出三仙。鹤舞云连树，丹成雾接天；飞腾元景在，谁能悟真篇。”清代时，云溪观更名为三井洞庙，并于每年的农历2月15日（相传是道教始祖老子的诞辰日）在三井洞做道场，对老子进行祭祀活动。后来，每年的农历2月15日，又兴起了三井洞庙会，会址在今洛阳市十一中院内。由于场地狭小，庙会逐渐向外迁移。遂有如今的东至启明西路、西至东新安街、南至金家街、北至万寿街的大型三井洞庙会，交易人数最多时达万人以上。 如今，三井洞古井已踪影全无，仅留下一些地名，如三井洞桥、三井洞街等等。三井洞桥修建于1981年，横跨在瀍河之上（图4），已成为洛阳老城一景；三井洞街位于老城东关瀍河西岸的三井洞故址，西为东新安街，东因紧邻宋洛阳城的启明门遗址，故三井洞街东段的街道谓之启明路。因此街不足100米长，现并入启明西路。 4：洛阳三井洞桥 三井洞古井附近，还有一些著名景观，如：大石桥、八孔窑、火街（夹马营）、铜驼巷、药王庙、廛东书院、潞泽会馆等，以及一些宗教场所，如洛阳县文庙、迎恩寺、白衣阁、太祖庙、洛神庙、泰山庙、药王庙、奎星楼、老子故居、孔子入周问礼碑、千祥庵、存古阁、贾谊祠、三贤祠、节妇祠等。
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