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撰文：陈寿文 这是心灵自由写作群第六期的第七篇作业。
对灵性追寻者来说，这是个非凡的时代。现代灵性书店堆满了基督教、犹太教、苏菲教派和印度教的神秘修行经典，起初，由于对修行的热诚，我们很容易把听到或读到的每个教导都当成福音真理来接受。当我们加入一个团体，跟随一位老师，投入一种训练时，这种态度常变得更加强烈。但是，书籍、地图和信仰的所有教诲，都与智慧和慈悲无关，它们至多只是路标，一只指向月亮的指头，或是过去某个得到真正灵性滋养的人所留下的谈话。要实现灵性修行，必须在自己的内在找到自觉的道路，活出灵性的生活。 我们所知道的常常都很简单，韩国禅宗的崇山大师称之为“不知道的心”，在这种简单之中，我们能了解生活的精神。我们能感觉生在这副身体中的奥秘，在此处参与各种声音与色彩之舞的奥秘。在这种简单中，某种东西会自行更新、自行完成，而且已经真的完成。美丽的东西会在静默中展现自己，伊丽莎白·库伯勒·罗斯在书中谈到，在死亡的时刻会发现这个道理，那些有勇气、有爱心默默坐着陪伴濒死者的人，都知道这一刻并不可怕，也不痛苦，只是身体的功能安详地停止而已。观看一场安详的死亡，会使我们想起观看流星陨落时的安详。 问自己一些问题是很有用的：我们能直接看见什么、知道什么？这些简单的真理还不够吗？自由和快乐来自我们深入地知道，即使别人抱持相反的看法也无所谓。只有当我们与自已所了解的真理紧紧相连时，灵性生活才会坚定不移。 佛陀一生最有名的教诲之一就是在羯腊摩村的开示。村民在连续接待几位灵性教导互相矛盾的大师后，感到困惑。佛陀抵达当地，听说这件事，他说： 勿因耳闻而轻信，道听途说本无稽； 不以传统而妄信，历代传说多谬奇； 众人谣言不可靠，毫厘之差失千里； 迷信教条未见安，经典所载非无疑； 师长训示固可贵，迷信权威非所宜； 凡事合理方可信，且需益己复益人； 必矣体察分析后，始能虔信并奉行。 我们面对各种灵性教导和修行时，必须保持真诚的探索精神：这种教诲和修行对我自己和其他人会产生什么影响？它如何运作？我和它是什么关系？我是否陷入、惧怕或迷失在困惑中？我是否被指引到更仁慈、更了解、更平静、更自由的境界？只有自己才知道我们所走的路是否能带领我们达到最高的定境和治愈心灵的创伤。佛陀的遗言告诉我们，要做一盏照亮自己的灯，我们必须找到自己真正的路。 佛教禅宗三祖解释说，当我们“不再对不完美感到焦虑”时，就得到了自由。世界不会根据我们的想法而变得完美。我们长久以来一直尝试改变世界，然而自由并非来自改变世界，也不是出于让世界或我们自身变得完美。无论是通过超常意识，还是在团体或日常生活中追寻开悟，只要我们想追求完美，就不可能开悟。 在许多灵性传统中，只有一个重要问题需要解答，这个问题就是：“我是谁？”我们回答时，心中会充满各种形象和完美的典范，包括我们想改变的负面形象及某些具有伟大灵性潜力的正面形象，但灵性道路无关乎改变自己，而是要倾听生命的基本法则。 我们对自己、对自己的灵性生活、对其他人，在心中抱持什么形象？这些形象和观点真的是我们的吗？这是我们的真实本性吗？自由不是出于自我改进、使身体或人格变完美的过程。在灵性生活中，我们必须找出另一种观看方式，而不是以平常的形象、理想和希望来观看。我们要学习以心来看，心的方式是爱；而不是以头脑来看，头脑的方式是比较和解释。这是完全不同的存有方式，使我们超越完美；就好像我们起起落落的灵性修行，都能被佛陀的心容纳。 从初步的静坐和修行中面临的必要治疗开始，我们渐渐向一个崭新而陌生的领域敞开，可能会出现超常意识状态，也可能没有，但最后会发现我们向来所追寻的就在此处，就在我们安住下来的那一刻，就在自我的本性中，就是我们的佛性或根本的善。当我们完全活在当下、安住在此刻，就会发现它，但不是寻找一件事物，而是出现一种完整和整合的感觉、力与美的感觉。我们找遍全世界，却发现它就在家门口。 若想经由控制自己和他人得到力量，就会发现那只是假象，当我们毫不动摇地安住于事物的本来面目，就会在深度静默与完整的时刻产生真理和内在固有的力量。我们原本想通过别人或完美的心智状态来追寻美或爱，但这种目标也只有在欲望和渴求停止时，才会自动而完整地出现。这就是向我们的佛性觉醒。 我们寻找的是“我们是谁”，完成修行时，我们会发现要找的答案一直都在眼前。这就是禅修：恢复我们的真实本性，发现无限的平静与安详感, 在生活中找到宽广的心，让自己透明地面对永远闪耀的光。“它并不远，”一位禅宗大师说，“它比近还要更近。”这并非要我们改变什么，而是要我们不去抓取任何事，并打开我们的双眼与心灵。 你读完这段和接下来的两段文字后，请闭上双眼，想象自己置身于生活中最大的困境，也许是工作或人际关系的难题。请你回想它、描绘它、想象它、思考它、感觉它，以任何你觉得最容易感受的方法进入它，让自己如实地重新经历那个景象，其中的人、困难的处境以及你对它们的反应。让它达到最糟的地步，注意你的身体在其中有什么感觉，你如何行动，以及你的心理状态。 然后想象有人敲门，而你必须应门。你暂时离开现场走出去，看见等你的人是佛陀、耶稣、圣母玛丽亚或观世音菩萨。他们来探望你亲切地看着你，问道：“今天不顺心吗？”他们建议：“我们交换位置吧！把你的身体借我，让我向你示范我会如何处理这个情况。你可以隐形在一旁观看。”于是你将身体借给女神、佛陀、耶稣或某位神，然后隐身跟着他们，走进最困扰你的地方。对话和问题仍和之前一样，只要注意他的示范。耶稣、佛陀、玛丽亚或任何一位神如何回应这个处境？沉默吗？带着什么能量？他们选择说什么话？在这种情况下，他们的心境如何？他们的身体处于什么状态？让他们向你显示他们的方法。他们教导时，请你留在旁边，不要走开。 接着他们会再回到原先遇见你的地方，慈爱地把身体还给你。在他们离开前，会以最具疗愈力量的方式温柔地碰触你，在你耳边低声劝导。仔细听听这些智慧与关爱的由衷之言。尽你所能听他们说话、想象他们、感觉他们，使他们完全符合你明智的生活所需。 做完这个练习后，问自已一个问题：佛陀、耶稣、玛丽亚或观世音菩萨是从哪里来的？你在这次冥想中学到的超凡智慧、慈悲或任何其他特质，原本就在你里面！它早就在这里了。你不需要去制造或模仿，只要倾听它，在自己里面发现它。 灵性成就不是来自特殊的秘传知识、研究伟大的经典或有系统地学习伟大的宗教著作，也不是出于控制和权力，它不是用某种特定的方式依附在某些东西上，也不能说什么方式是错的。它与控制他人无关，甚至与控制自己无关。它源于心中的丰富智慧。 在任何环境下，不论是圆或方的任何星球上，都能找到心灵的智慧。这种智慧不是来自知识、完美的形象，也不是通过比较和评断，而是以智慧的双眼和关爱的心来观看，以慈悲接触世上所有存在的生命。 心灵的智慧就在这里，在现在，在任何片刻。它一直都在这里，只要发现它，永不嫌太迟。我们追寻的完整和自由，就在自己的真实本性中，这是我们的真我。每当我们开始灵性修行，读一本关于灵性的书或思考什么是好好生活，就已经开始了这个真理的历程。这个历程不会停止，这个真理就是生命本身。 2017年5月8日，周一，23:26完毕于北京野兽爱智慧居 |
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