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泥丸养婴 《心法》指出:在十月结胎果满后，要将“神胎”上迁至泥丸宫，以“脱胎化神”。泥丸是三年养婴的襁褓。经过三年养婴，才算完成了中乘炼炁化神之功。泥丸也是最终元神归宿之地。《心法》说:“喝诸泥丸，湛寂深藏，永无出入”。这也是内丹术的大乘阶段(所谓“天仙”)，经过“九年面壁”，最终实现“飞升”的最高境界。可以称为“享尽天年”了。 泥丸宫的方位，在丹经中说法一致。《心法》中没有具体指明。 《修真秘诀》说:“两眉间却入一寸为明堂宫;却人二寸为洞房宫;却人三寸为丹田(即泥丸宫);却入四寸为流珠宫;却人五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫;洞房上一寸为极真宫，泥丸上一寸为玄丹宫;流珠上一寸为天皇宫。”这就是所谓的头中“九宫”，“上象九天，下法九地”。 从现代生理解剖学来看，“泥丸”正是大脑下部的中心部位。称之为“间脑”。间脑分三部分:有背侧丘脑(又称“丘脑”)、后丘脑和下丘脑。其中的背侧丘脑(丘脑)是大脑皮质下的一个高级感觉中枢。来自全身的深、浅感觉都是先到此处中继之后，才投射到大脑皮质的。 泥丸宫正是脑神经的中枢。其中的“脑垂体”更是中心的中心。脑垂体位于蝶骨的一个四陷处，它在体内是保护最严密的一个器官。过去认为神经学和内分泌学是两个不同的学科。最近几十年的科学研究，才确认了神经系统和内分泌系统是相互关联，不可分离的。因此才称为“神经内分泌学”。 脑垂体是一个受中枢神经系统控制的一个人体最关键的内分泌器官，它分泌有十种不同的激素，这些激素分别凋控全身的其他内分泌器官。如甲状腺、胸腺、肾上腺、性腺…等。身体的所有部位都受脑垂体的调节影响。当然，现在人体科学对神经内分泌的很多机理还是一个不解之迷。 总而言之，泥丸、神室、气海、丹田是内丹术的四大关窍。丹经中对关窍的繁多名称，都是这四大关窍的别称。明确掌握了这四大关窍，修炼内丹术就不会走入岐途。《心法》的指点，可谓天机洩尽了。 现在不妨从生理解剖学的观点，来设想一下四大关窍的方位，以供参考。 四大关窍的体内横线部位，上文已有所指。泥丸为两眉间的印堂穴，神室为紫宫穴，气海为膻中穴，丹田为神阔穴。因此再由体内上下设想一条垂直线，两线的交点就是关窍的方位。有些文章中，认为从头顶的“百会穴”到“会阴穴”引一条垂直线。笔者认为，“百会穴”在头部的稍后，这一垂线在体中也稍后，不符“前七，后三”的比例。笔者认为由“囱会穴”引线至“会阴穴”为好。“囱会”是人生中的一个重要部位。婴儿在出生后，“囱会”是顶骨未合缝的地方，出生后一年半左右才封闭。四大关窍的设想方位如图二。
“丹田”在内丹术中也是关窍的一个泛称，故有上、中、下之分。关窍的泛称还有“玄关”和“玄扎”。《仙佛合宗》说:“玄关是至玄至妙之机关”，“非是以一窍着形象而言。”又说“事事法法皆有一些儿玄妙在。”《老子》说:“谷神不死，是为玄庀”。谷(空虚)神(道)是产生万物的总根源，“玄庀”和丹田一样具有生化的功用。 最后，再垂复几句。四大关窍的方位既定，但是它们均在体内，是看不见，摸不着的。必须用意念、意想、真意才能感知它们的存在。《老子》说:“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精”《心法·安炉》说;要“安审端详，与心相印”。“无形无象，有象有形，即空是色，究竟难寻”。又说“着色空琴终是假”，“想来似有看时无”，只有在虚极静笃时，才能“静观动察证如如”。 |
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