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肚脐是“生门”，命门是“死门”？ 读《呼吸之间》，李谨伯老先生讲到意守膻中窍，他着重强调是“膻中窍”而非“膻中穴”，区别就是：穴在身体的表层，而窍则是身体中间，那个中空的地方。 而说到李世音的揉脐法，大家一直在体会。有些智慧，说是说不清的，只能体会，只能悟，只能用肉身去搜索和丈量。 肚脐后面有什么？李老的意思是有火。可真揉上的时候，那团火，真不好感觉，它在哪个地方？以什么形式呈现？ 虽然对佛道文化认知尚浅，但在一些典籍中搜索，不难发现，揉腹、揉脐法，并非李老所创，古人早已有之，只是在细节上，李老有自己的一套。 比如，道家上清派经典《黄庭经》中，就有一段：“两部水王对生门。生门者脐也。闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。”说的是闭住一口气，小腹鼓起，摩腹，揉脐。“水王”，后世理解为肾脏，生门，就是肚脐。 肚脐在历史上有许多叫法，最为人们所熟悉的，是神阙、命蒂。生门，大约是道家的独特叫法，相对生僻。”生门”所对应的，就是“死门”，即命门。当然，这只是道家养生演变史中，众多说法中的一种。 现代人，常想补肾，其实，如果命门是“死门”，是否意味着人在出生以后，它就注定不断被消耗？若想死中求生，就要打开“生门”的能量，也就是肚脐中的先天能量？ 民国时期的道教领袖人物陈樱宁，这样解释《黄庭经》：“黄”指中 借用进化论者恩斯特 .迈尔的一句话：“在每个时期内，一组特定的事实和某些盛行的理论一旦占据了头脑，任何一种其他的观点都难于引起客观的注意。所以，我们必须谨慎对待现今信念的评价。”（《地磁场和生命》）而这也是我们看待李世音揉脐法的态度。 也请从现在开始，不要再把肚脐当作出生时，留在身体表面的一个疤而已。 回到胎儿式的呼吸 明代医家胡文焕编纂的《养生导引秘籍 .灵剑子引导子午记》中有这样一段话：“胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气于脐管。十月脱胎，即取气于神庐。真人鼻无出入，其息深深。老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。” 大概说的就是婴儿在妈妈肚子里的时候，通过脐管来“呼吸”。出生后，则通过神庐呼吸，所谓“真人”，就是不再用鼻子呼吸，而回归到胎儿呼吸的方法中去。“神庐”，说的就是通过鼻子来呼吸，然而在查阅这个词句的时候，却发现它被记载在朝鲜医书经典，《东医宝鉴》中 ,原文为：“神庐者，鼻也，乃神气出入之门户也。” 那些我们所丢失的、断裂的，却被另一个民族收藏起来。 肚脐文化不仅是中国人的文化，在印度神话故事里，太阳神毗湿奴肚脐中，生出了一朵莲花，所以诞生了印度教三大主神中的另一位，梵天，又名Nabhija，意思就是“从肚脐生出来的”。不知是否因为如此，印度女性的传统服装，都要露出漂亮的肚脐，风靡世界的肚皮舞，最初也源自对女性生育的崇拜，通过控制腹部气息的转换，表现出肚皮滚动的姿态，又何尝不是一种导引？ 而在解剖学中，肚脐神经与阴蒂相连，更是直指生殖。似乎更加能够诠释为什么古人会将肚脐看作是“生门”，而命门却是“死门”？ 三三不尽、六六无穷 在与李老的访谈中，对他所说的先天网络、行走路线，打破砂锅问到底，终归也没有得到一个明确的答案，唯一算得上答案的，就是他操着挺重的一口河北口音说：“哎呀，前三三，后三三嘛。”何为“前三三，后三三”？小编根底尚浅，只好先走走捷径，问问“度娘”，它说：“千峰盘曲色如蓝 ,谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众 ,前三三与后三三。”“均提相送出精蓝 ,无著投机事已惭。莫谓当年人不荐 ,至今谁解话三三。” 这两话，出自禅理故事，有几个版本，讲的大约都是一位颇有慧根的禅师四方游参，偶遇一位老人。有的版本问，“此间有多少法众？”老人回答：“前三三与后三三。”还有的版本问，“此间有多少庙宇？”依旧是答：“前三三与后三三。”后来的结果，就是那位老人家，原来是位菩萨。与菩萨对话的禅师，最终都受到了点化。 千百年来，关于“前后三三”的诠释，有无数版本，最终，它成了一个谜，一个“需参”的真相。 已故的国学大师南怀谨先生，也曾说起三三，他说这是佛家的“话头参”。而道家，在任督二脉上，前后都有三关，称为前三关、后三关。后三关由尾闾、夹脊至玉枕；前三关，眉心为第一关，下十二重楼（即喉咙）再到膻中为第二关，下丹田为第三关。前后三关，互相呼应。李老用手笔划“三三”在人体运行的线路，倒有几分稳合。 而从文化意义上来说，我们最关注的，是“三”这个数。一个“三”字，贯穿了整个中国传统文化的脉络，从三三衍生出的“九为数之极”，到老子的“三生万物”。古传活到一百多岁的大医孙思邈所著《备急千金要方》中，记载的“老子按摩法”，名为按摩，实则多是动作导引，大多数动作只做三次。 五子棋，一枚棋子落下，形成两个或两个以上的活三，称为三三；围棋棋盘有四个交叉点称为“三三”。类似三三不尽、六六无穷的俗语和成语更是屡见不鲜。 《西游记》的第一回中就提到“不生不灭三三行”。 古人早已发现，“三”的背后，是一个无穷无尽的世界。而这个世界的秘密，我们还没有完全读懂。 肉体通透，神明才会觉醒 在梳理访谈稿时，透过术的层面，我们更看到一个“念”字。 因为“六贼”，眼、耳、鼻、舌、身、意的“叛乱”和诱惑，以至于人们无法越过障碍，正视内在的自己，任由人生被肉身的欲望所掌控，纵容口腹之欲，导致“五蕴”难空，带来种种疾病。揉脐法的根本，就是先清理肉身之乱，排解身体深层的瘀堵、毒素，清空五蕴，通过那个叫“神阙”的地方，激活先天生命网络。更理想的说，是能够顺应天地之道场，和谐共振，天人合一。 佛家总讲“清净”，李老的思想大概如此：欲达到清净，肉体先要清净，脑子才清净，心才清净。回到道家理论上来说，清净才能无为，无为则无不为。
我们更希望通对他的访谈，传播出的正念，惠及每一位读者。 “医者小道也”，是说医病的“医”。肉体通透时，神明才会觉醒，远离贪、嗔、痴、念，人生才有方向感，人类才能得到真正的健康和谐。这才是生命文化对人类真正的意义。 一．揉脐，是一个长寿、健康、救命、减肥的方法。 二．大道至简，揉脐就是大道。道理很深，圣人可解；方法很简，人人可学。祖宗秘法，请传承。想活就揉，不想揉就算了。 三．揉：男左手在下，右手在上，双手心挨着肚脐，向下按着，顺时针揉。女右手在下，左手在上，逆时针按揉。 四．以脐为中心，揉小腹四处的结。从轻揉到稍有力。 五．揉时轻想腹中有一团火。精神内守。松静自然。 口诀： 我命由我不由天 精神向内顺自然 揉观脐内一团火 一切病变清理完 六．睡前、睡后空腹时或饭后2小时揉，从每次5分钟开始，渐到10分钟、30分钟。以脐热或微微出汗为度。 七．捋：每揉3-5分钟，要捋一次。左手大鱼际从脖子右侧淋巴上向下捋，直下，过心、胃、脐，推到膀胱。捋到心窝处时，另一手置左手背上，双手相迭下推。左右侧同，各1-3次。
八．推：双手相迭，手心向内，从体侧、肋骨下推到肚脐，略停一下，再转向推到膀胱，左右侧同，各数次。（肋骨、推、手的位置关系） 九．扒：双手重叠，在一侧腹股沟扒，用小鱼际从腹股沟扒到脐，再从脐推到膀胱。左右侧同，各数次。（腹股沟图、小鱼际图） 十．坚持：勤而行之，能保健康。小孩子从5岁起天天揉，每次揉300下，约15分钟，一生不生病。5岁以下小孩可由父母轻轻帮带着做。胖人揉了能大减肥，病人揉了能救命治病，除净病根。 十一. 所有病根，都在此处。揉脐，就是要把产生疾病的供养切断，把疾病的有序化打乱，拔掉病根。万物生长靠供养，失却供养不生长。 十二. 这个法就是净化。净化身心。其中玄妙，揉自得之。我命由我不由天，把你的命交给你自己。 十二. 睡功：或躺或坐，舌顶上腭，手心向下，想脚下无限远，放松闭眼。时间可由5分钟慢慢延长。最后搓手搓脸。 有诗赞曰： 空五蕴 双手按压脐上转，开启能量源。 黄庭里面日中天，任督通泥丸。 一团火球暖丹田，腹内雷鸣闪。 釜底加薪后转前，运转小周天。 添油续命合阴阳，五蕴清理完。 无病之秘----转神阙 劳宫对准神阙位，双手叠一起。 按压轻重要适宜，可缓不可急。 男子左手在下面，先从左边起。 女子右手在下面，右边转第一。 平卧在床修止观，化积清身体。 揉捋推扒四动作，以揉为主体。 意念脚下无限深，用力转肚脐。 注意事项： 1、按揉时手要紧贴脐部，不要在皮肤表面滑移，力量渗透入腹部。 2、捋、推、扒至脐时，略停顿，再向下推。 3、揉一会儿一定要多捋几次，否则容易头晕头胀。捋时从耳根下开始。 4、化疗放疗过的病人、心脑血管病人、高血压和体极弱者，开始时，一定要轻揉轻按，每次不要超过5分钟，一天不要超过2次，要有个平稳过渡期。特别重要！这类病人若重按重揉会有生命危险。要遵医嘱。如果出现严重不适，先暂停，去请教你的医生。 5、孕妇等请遵医嘱。 6、操作时，松静自然，从容和缓。开始先学会基本手法。初学一定要轻，意也要轻。不要重。重在坚持。两周后慢慢 熟了，再根据体力用力。 7、在做的过程中，所有的病，会重新复发一遍。重的话，用中药和饮食调理。 8、如有条件，最好在有经验的老师指导下面授学习。 9、清淡饮食，建议少吃猪肉、鸡肉、牛奶及含防腐剂食品，以粗茶淡饭为主。 10、做的时候要笑着做，快乐的做。 |
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