|
《天发神谶碑》，又名《吴天玺纪功刻石》、《吴孙皓纪功碑》、《天玺纪功碑》、俗称《三段碑》。篆书，三国吴天玺元年（276）立于建业。传为华核文、皇象书。 原碑刻于江宁（今南京市）天禧寺。宋元佑六年（1091年）胡宗师将碑移至转运司后圃筹思亭，不知何时又移江宁学尊经阁，嘉庆十年（1805年）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石尽毁。原石上段有元佑六年胡宗师跋，崇宁元年(1102年)石豫刻跋，明嘉靖四十三年(1564年)耿定又刻跋，清代翁方纲又在石下段刻“北平翁方纲来观”七字。 《天发神谶碑》共三段，据《金石萃编》载：第一段二十一行，“诏遣”一行六字，“大吴”一行七字，余皆五字。第二段十七行，满行七字。第三段十行，行三字，后有宋人二跋。 △《天发神谶碑》 明末清初拓 三幅 整纸 此碑流传拓本很少。 宋拓本为传世孤本，白麻纸重墨精拓，剪条装，共36页，每页2行，行3字，纵32.2厘米，横20.6厘米。纸墨陈古奇肆，字神充沛显露，中段 14行，“敷垂亿载”的“敷垂” 2 字完好，中段末“吴郡”的“吴”字“口”部稍损，“郡”字完好，其余各处较明拓本少损笔划甚多，称“敷垂亿载本”。此本有宋“北海开国陆伀之印”及“永保万年”等藏印210方，并罗振玉、朱翼盦跋，清王昶《金石萃编》，王状弘《增补校碑随笔》、张彦生《善本碑帖录》等书著录。1956年朱翼盦家属捐赠故宫博物院藏。 △《天发神谶碑》册 宋拓本 另外还有罗振玉旧藏明初拓本、贵池刘聚卿藏明拓本、清雍正乾隆拓本等。清翁同龢藏明拓上段“东海夏侯”本。此本最初为沈均初藏本。香港中华书局1985年10月影印此本。 总统府煦园内的《天发神谶碑》，虽是清两江总督端方根据宋拓本重新模勒精刻而成，但也是不可多得的珍贵文物。 此碑书法独特，若隶若篆，篆书的笔意重一些，称韭叶篆。以古篆加隶书笔法，下笔多呈方棱，有隶书笔意，收笔多露尖峰，转折外方内圆，方圆并用，不用批法而挑跋平硬，尽去棋算斗环之累。结体上紧下松，开而不散，字形修长，规整刚劲。雄伟劲健，锋棱有威，形象奇异瑰伟。其笔法及体势于《石鼓》秦篆之外，独树一帜。在书法史上可说是前无先例，后无继者。康有为《广艺舟双楫》评曰：若《三公山碑》、《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。吴《天发神谶》，犹有此体。 在《天发神谶碑》刊刻后的1500年里，因其奇异怪诞，很少有人效法，几乎成为绝响。然而随着清代碑学运动的兴起，沉寂无闻的汉魏碑碣大量出土，给千人一面、死气沉沉的帖派一统的书法界打了一剂强心针。这篇稀奇古怪的文字也再次重见天日，其散发出的深不可测的艺术魅力，标志着书法艺术张扬个性的开始。 因《天发神谶碑》结字用笔奇特爽利，清代、近代篆刻家多有循其形迹，从中吸取营养的。如：赵之谦取其笔意，王石经移其字形，齐白石借其结体，融其笔意，皆有所成。 赵之谦是拓宽篆刻取材范围第一人，超越了古来印家墨守秦汉玺印的规范和复古思想的藩篱，不论秦权诏版、砖瓦造像，凡有文字可取法者，都吸收到篆刻创作中来。“丁文蔚”白文印，边款直接刻跋：“蓝叔临别之属，冷君记。颇似《吴纪功碑》，己未十二月。”显然是借鉴了《天发神谶碑》的字体形态，并巧妙化去原碑的乖戾冷峭，在若即若离、有意无意之间，呈现出一派和谐温婉的文雅气度。 △丁文蔚（赵之谦篆刻作品） 徐三庚，工篆、隶，得力于《天发神谶碑》，并参以金冬心的侧笔写法。篆刻则以书入印，参用缪篆的飞动体势，使之熔为一炉，加以用笔妍媚泼辣，用刀细切利落，章法虚实相间，独辟蹊径，风格独具，成为与赵之谦同期的又一位创新篆刻家。 △惟庚寅吾以降（徐三庚篆刻作品） 黄牧甫运用多种文字直接入印，与赵之谦和徐三庚偏重刀法相左，他进一步保留了《天发神谶碑》的文字形态，如“鲲游别馆”，笔画起笔呈方形，斩钉截铁，下垂之笔如韭叶倒披犀利异常。 △鲲游别馆（黄牧甫篆刻作品） 王石经直取《天发神谶碑》之字入印，但他主要在字形上下功夫，借用的成份比较大。 白文“海滨病叟”印共有二方，其中一为以《天发神谶碑》笔意入印，起笔方整，收笔尖峭，结构平中生奇，气势雄强，可见其使刀如笔的精湛技艺。 △海滨病叟（王石篆刻作品） 齐白石治印亦是从《天发神谶碑》中取字，并根据印面需要，加强疏密的对比变化，再加以凿刀法，只求一面平整光洁，而另一面任其破碎、滞涩。自述其学印历经四变：……再后喜《天发神谶碑》，刀法一变……。如：“简庐”“凿冰堂”“八砚楼”诸印，布局奇肆，用刀劲利泼辣，开创一家新貌。 △八砚楼（齐白石篆刻作品） 请本文作者联系金石君领取稿酬（来源：新浪微博 作者：奚风瘦马）。 |
|
|
