阮元《摹刻<天发神谶碑>跋》全文三国吴《天发神谶碑》，旧在江宁，毁于火。人间拓本，皆可宝贵。元家有旧拓本，合之繁昌鲍氏旧拓本，共得二百二十一字。十四年春，属长洲吴国宝摹刻，以昭绝学。按：此碑张勃吴录以为皇象所书；张怀瓘《书断》以为官至侍中，八分亚于蔡邕，《梁书》、《南史·皇侃传》并云青州刺史，惜《吴志》不为立传。此碑始末见于王司寇《金石萃编》等书，其字体乃合篆隶而取方折之势，疑即八分书也。八分书起于隶字之后，而其笔法篆多于隶，是郎中所造，以存古法，惜人不能学之也。北碑碑额往往有酷似此者。魏齐诸碑出于汉魏三国，隋唐之后欧褚诸体实为魏齐诸碑之苗裔。而《神谶》亦开其先，学者罕究其原流矣。皇象，字休明，广陵人，因刻石置之北湖家塾《华双碑》之后，以存古乡贤之矩镬也。 阮元《颜鲁公争座位帖跋》（全文）唐人书法多出于隋，隋人书法多出于北魏、北齐，不观魏、齐碑石，不见欧、褚之所从来。自宋人《阁帖》盛行，世不知有北朝书法矣。即如鲁公楷法，亦从鲁公北派二而来，其源皆出于北朝，而非南朝二王派也。《争座位稿》如镕金出冶，随地流走，元气浑然，不复以姿媚为念。夫不复以姿媚为念者，其品乃高，所以此帖为行书之极致。试观北魏《张猛龙碑》，后有行书数行，可识鲁公书法所由来矣。《兰亭》一帖，固为千古风流，此后美质日增，唯求妍妙，甚至如鲁公此等书，亦欲强入南派，昧所从来，是使李固搔头、魏征妩媚，无学识矣。 宋拓三国天发神谶碑
《天发神谶碑》，吴天玺元年（276年）所立。公元264年，三国吴孙皓继帝位，昏庸残暴，政局日渐险恶。276年，改元天玺，为了稳定人心，制造天降神谶文的舆论，以为吴国祥瑞而刻此石。相传为皇象书，但无确据。 此碑上段21行，行5字，“詔遺”1行6字，“大吴”1行7字；中段17行，行7字；下段10行，行3、2、1字不等。原碑刻于江宁（今南京市）天禧寺。宋元祐六年（1091年）胡宗师将碑移至转运司后圃筹思亭，不知何时又移江宁学尊经阁，嘉庆十年（1805年）三月校官毛藻印刷《玉海》，不慎失火，此石尽毁。原石上段有元祐六年胡宗师跋，崇宁元年(1102年)石豫刻跋，明嘉靖四十三年(1564年)耿定又刻跋，清代翁方纲又在石下段刻“北平翁方綱來觀”七字。 《天发神谶碑》的书法被康有为叹为“奇伟惊世”。书碑者以隶书笔法写篆，起笔处极方且重，转折处外方内圆，下垂处中锋收笔呈悬针状，棱角分明的字形显示了威严厚重的力量，为历代书家所称道。宋黄伯思云：“吴时有《天发神谶碑》，若篆若隶，字势雄伟。” 此拓本为故宫博物院珍藏的北宋拓本，是已知传世的最旧拓本，为剪条装册，只存碑文，无胡宗师、石豫二跋，中段十四行“敷垂億載”之“敷垂”二字完好，中段末“吴郡”之“吴”字口部稍损，“郡”字完好，其它稍损笔划处甚多。有宋“北海開國陸伀之印”及“永保萬年”等藏印二百余方。 清王昶《金石萃编》，王状弘《增补校碑随笔》、张彦生《善本碑帖录》等书著录。
皇象的天发神谶碑
《天发神谶碑》三国时期（传）皇象书。石拓。每页高32.2厘米，宽20.6厘米。北京故宫博物院藏。
释文：上天帝言天/下步于日月/帝曰大吴一/□仁中平予/天发神谶文/天玺元年桼（七）/武中郎将丹/ 然发刻广省/者十二字以/令史建中/三字治复有/
释文：上天帝言天下 原石清嘉庆年间毁于火，拓本极不易得。北京故宫博物院有朱翼盦先生藏宋拓《天发神谶碑》，是其家属于1956年捐赠的。
释文：步于日月帝曰 后人多以此碑为皇象所书，清姚鼐跋云：“世传皇象书，象为吴大帝初人……计就山刻石，其石圜长，环而刻之，非碑也，而俗称《天发神谶碑》。” 公元264年，三国吴末帝孙皓继帝位，由于他残暴昏庸，政局日益不稳，几易年号。公元276年，改元天玺。为了稳定人心，佯称天降神谶文，以为吴国祥瑞。碑文刻于一巨大的矮圆幢形石上，立于江宁天禧寺。而四年后吴即亡国。
释文：忠中三字治复 此碑的刻立虽属荒诞迷信，而碑文的书写却很雄健。它虽是篆书，但不同于以前任何篆书金石刻辞的面目。其书起笔方重，有隶书笔意，转折处则方硬劲利，下垂处渐行渐收，呈悬针状，森森然如武库戈戟，凛然不可侵犯。
释文：有诏遣中书郎 康有为惊叹为“奇书惊世”。张廷济则云：“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹”。
释文：字炳朗刊铭敷 后世篆刻家于此碑多所受益，取其笔意入印。赵之谦“丁文蔚”一印便有此意味，齐白石的篆书、篆刻，大刀阔斧、斩钉截铁亦可谓得力于此碑。 原石建于吴天玺元年（公元276年），又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石，故又名《三断碑》。传为华（核）文、皇象书，又传为苏建所书，因碑文残缺，无从考证。旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年(1805)毁于火。 此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。此为宋拓传世孤本，剪条装，共36页，每页2行，行 3字，纵32.2厘米，横20.6厘米。此碑书法奇特，以隶书笔法作方整篆字，结体以圆驭方，笔意在篆隶之间。 下笔多呈方棱，雄强截斩， 收笔多作尖形，出悬针垂脚，锋利刚劲，气势雄伟，险劲峻拔， 转折方圆并用，结体上紧下松，字形修长，形象奇异瑰伟。作风独特。 其笔法及体势，雄伟劲健，锋棱有威。在书法史上可说是前无先例，后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。 由于原碑早毁，流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本，字迹清晰，墨色醇古。 原石清嘉庆年间毁于火，拓本极不易得。北京故宫博物院收藏朱翼盦先生藏宋拓《天发神谶碑》，是其家属于1956年捐赠的。 [汇品] 清 翁方纲：吴《天玺纪功碑》，弇州所谓挑拔平硬者，信有之。然实是篆书，谓八分者，未必然也。 清 张叔未：吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳迹。 清 康有为：若《三公山碑》、《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。吴《天发神谶》，犹有此体。（《广艺舟双楫》） 清 康有为：吴碑有四，其《天发神谶》奇伟惊世。（《广艺舟双楫》） 中国三国时期吴国《天发神谶碑》【谶(chèn指将要应验的预言、预兆：～书。～记（预言将来的文字图像等）。～语。】 生卒年不详，三国时期吴国广陵江都人，字休明，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，时有"书圣"之称。他的草书与曹不兴绘画，严武的围棋等并称“八绝”，“似龙蠖螫启，伸盘复行”（唐窦臮《述书赋》），“如歌声绕梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今书评》），朴质古情，沉着痛快，文而不华，质而不野。前人对皇象书法评价甚高。唐张怀瓘曰：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，相众而形一，万字皆同，各造其极。”可见他创造了“相众而形一”的书风，在书法史上有重要意义。传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。 《三国志·吴志·赵达传》裴松之注引《吴录》曰：“皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。”晋葛洪《抱朴子》誉皇象为“一代绝手”。南朝宋羊欣云：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”清包世臣甚至说：“草书唯皇家、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。”唐张怀瓘列其章草为神品。 《书断中》唐张怀瓘评曰：“吴皇象，字休明，广陵江都人也，官至侍中。工章草，师于杜度。先是有张子并，于时有陈良辅，并称能书。然陈恨瘦，张恨峻，休明斟酌其间，甚得其妙，与严武等称八绝，世谓沉着痛快。抱朴云：'书圣者，皇象。’怀瓘以为右军隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，虽相众而形一，万字皆同：各造其极。则实而不朴，文而不华，其写《春秋》，最为绝妙。八分雄才逸力，乃相亚于蔡邕，而妖冶不逮，通议伤于多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆入能。” |
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