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八卦是由三画构成的，称之为经卦。 六十四卦是重卦，六爻构成，也称之为别卦。 三爻的经卦是对天地之道的高度抽象概括，正是“易与天地准，故能弥纶天地之道”。无论从做为精神的图腾，还是物质的存在；无论是形而上，还是形而下；无论从自然天地，还是从人对自然的归纳，都是对世界事务的高度概括，是“体”，是根本，是道，是天道。正像老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 别卦的六十四卦则更多地体现在“用”上，更多的是“法”。 道与法，在易经中基本上可以代表了乾坤的精髓。乾卦为天，讲的是道。道是什么？就是规律、准绳，是形而上。坤卦为地，讲的是法。法是什么？?就是效仿，是顺从，效仿和顺从天道。也就是今天讲的不能违背规律。 天象与地法。《易经》中表述的基本思想，最重要的一点就是天尊地卑。《系辞上传》开宗明义：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”。这段话讲了两层意思：一是尊卑贵贱，动静刚柔，天地已定。二是有类聚群分，就有变通变化规律。这种变通变化就是“在天成象，在地成形”，地之形是效法天的，所以就有了天象与地法。 所以就有了《系辞上传》的“是故，法象莫大乎天地”。和《系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。和《系辞下传》的“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。 以上三段话最经典的就是“观象于天”、“观法于地”、“法象莫大乎天地”、“成象之谓乾，效法之谓坤”。有了天象，有了地法，才有八卦。所以《系辞下转》又讲：“八卦成列，象在其中矣”。 经卦，是由四象演绎出来的。四象就是少阴、少阳、老阴、老阳。四象组合，二分法就出来八卦。八卦是?《系辞》“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”依据大自然的规律，总结和提炼出社会规律。 别卦是由八卦组合而来的，形成六十四卦。上为天，下为地。两个经卦组合就形成天地组合，也就进一步的由体变为用。以乾卦为例，讲的七龙，即潜龙、 |
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