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“颐和园”三字是用文字的形势对园内景观以及空间环境的特点进行高度概括，起到丰富景观，唤起联想，增加诗情画意，起着画龙点睛的作用。 “颐”字来自《易经》。《周易》亦称《易经》，简称《易》。“易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相对永恒不变）三义，易经分两部分，一为“经”为伏羲氏和周文王所贡献，只有简单的六十四卦的卦象、卦辞和爻辞；二是“传”，原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果，可以说，《易经》是伏羲氏，周文王以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。传说周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，是建立在“乾坤一元、阴阳相倚”基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《童子问易》有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于羑里困？日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤！《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《周易》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。颐卦就是《周易》中的一卦象征颐养，主题内容颐养天年。 “和”字是中华民族的本质所在。“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一种精神，升华为一种境界。中国文化最感人的地方，是在超越世俗的崇高境界赞美天地自然、宇宙人生，并据此挖掘出人格心性的光辉。儒、道、佛三家各以孔孟、老庄、释尊为典范来教化众生，虽其路数有别但本质却相同。孔子的思想精髓是“仁和”，实践于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为和谐的整体。从而使人的力量无比强大，无坚不摧，无往不胜！老子的思想精髓是“自然”，实践于天、地、人、道之中，无为、贵柔。释家的思想精髓是“真实”，实践于真、善之中，无常、无我。其实三家思想的本质就是“和”，只不过体现“和”的层次不同。道、儒、释三家，所表现出的“和”的三个层次，也正是中国文化的三个层面，即道法自然无为贵柔的层面；天、地、人和无坚不摧的层面；返朴归真无我的层面。仁和、自然为“顺”，返朴归真为“大成”，结合在一起就是“顺成”。 “园”字是对中国园林历史和特点的高度浓缩总结。中国园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风景式园林范畴，以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，自然和谐，浑然一体，涵蕴人伦教化，诗情画意的写意山水园林。中国大陆三面环山，一面濒海的独特的地理环境，长期的中央集权，礼仪制度和农业本位文化，文明远远高于世界诸国文化，以泱泱大国自居，小视四方，中国园林自诞生以后，在自己特殊的国情和历史文化背景下自我发展。从其独到的创世纪说到三代时期的囿，秦汉时期的苑，魏晋六朝的自然山水园林，唐宋时代的全景式写意山水园林,最后达到明清时代浓缩自然山水，以小见大的高度象征性写意园林阶段。从明朝中期始，私家园林逐渐分化，先有江南园林脱颖而出，北方园林接踵其后，岭南园林增其华丽。三大区域园林相互影响，相互兼容，使中国园林的类型和风格不断拓展与深化，中国园林不像欧洲园林那样，风格剧烈复合变异，而是不断传承发展，以东方独有的文化及造园思想理论甚至影响西方。 |
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