文/王素绚
一、斯人已矣，浩气长存：端午吊屈原
端午宣城有感（明·刘璟）
屈子思存楚，何心事佞臣。九歌长慷慨，千载愈悲辛。
抱石知无益，摅辞愿有陈。其人虽已矣，气与太初邻。
纪念屈原（资料图 图源网络）
据记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。在秦国军队攻破楚国都城之后。屈原心如刀割，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
后世便有了在端午节凭吊屈原的习俗，人们吊屈原，凭吊的还是屈原这种清高自持，不与奸佞小人同流合污的气节与精神品格，纵然“抱石知无益”，也要“摅辞愿有陈”，最终以其浩然正气而受到后代无数士大夫的景仰与效仿，比如苏轼在《屈原塔》中写道“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”并且也像屈原一样，毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合。人们在端午吊屈原，正是要借此表达这种理想精神的坚守。
二、红旗高举，飞出深深杨柳渚：端午竞渡
减字木兰花·竞渡（北宋·黄裳）
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
龙舟竞渡（资料图 图源网络）
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。宋人耐得翁《都城纪胜》一书中记载了宋朝赛龙舟的习俗：“西湖春中，浙江秋中，皆有龙舟争标，轻捷可观。”龙舟竞渡时，船上有人高举红旗，还有人擂鼓以鼓舞士气。黄裳这首词，就是描写龙舟竞渡夺标的实况。在上片中，一群红旗高举的龙舟，从柳阴深处飞驶而出。竞渡时，船上不仅有人高举红旗，还有鼓手击鼓以统一划船的节奏。赛船上的击鼓声，如春雷阵阵传入观者的耳朵里。下片写夺标。先到达目的地的船只可以获得象征胜利的锦标。竞渡的高潮出现在赛船驶近锦标，胜负将见分晓的时刻，人山人海的观众为优胜者发出了惊天动地的喝彩声。在这种震耳欲聋的助兴声中，一马当先的龙舟上的竞渡者，正在拼命地划动船桨，向终点猛冲。最终“金碧楼西，衔得锦标第一归”。最后的锦标是给予竞渡优胜者的赏物，从龙舟上就可以摘取到。优胜者终于抢先到达终点，从金碧辉煌的岸边高楼上“衔得锦标第一归”。优胜者夺得锦标以后，就将它悬挂在船头的“龙头”上，活像一条真龙将锦标上端含在嘴里似的。场面十分形象生动。
三、食棕饮酒：端午节口齿间的清香
偈一百二十首其四十一（宋·释怀深）
今日端午谢街坊，时节因缘要举扬。
莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。
还乡吟（近现代·袁嘉谷）
端午蒲酒黄，香斟白玉斝。当门艾为人，竞渡船如马。
阿母笑问儿，游踪满中夏。几年不在家，粽叶食一把。
席坐分雁序，鸡豚兼鱼蚱。况逢六弟寿，丰神最潇洒。
一饮三百杯，醉眸邈天下。
食粽饮酒（资料图 图源网络）
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。人们拿出为屈原准备的饭团丢进江里，认为让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。同时，端午节还有饮酒的习俗，饮雄黄酒的习俗因为《白蛇传》而广为人知，另外，菖蒲酒和黄酒也是古人端午常饮的酒。
将粽子沾上沙塘食用，同时饮一杯芳香四溢的美酒，这些习俗在今天看来也是相当熟悉。“莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。““端午蒲酒黄，香斟白玉斝”这些通俗易懂的诗句，如今读来也是倍感亲切，清香满口呢！
四、佳人相见一千年：发生在端午的深情
浣溪沙·端午（北宋·苏轼）
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
端午节又称“浴兰节”（资料图 图源网络）
端午节又称浴兰节，据梁宗镶《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。”兰是一种香草，生山野间，其叶煮汤可以治病，故古人夏初采兰成风。所以端午节也叫“浴兰节”。除了兰草，人们也多剪艾叶、菖蒲洗澡。苏轼这首诗一上来写的就是端午时节女子准备用兰汤沐浴的场景：明天端午浴兰汤之后，城外河中，恐怕都是香粉胭脂的味道吧？除了浴兰之外，苏轼还写了端午时节的其他风俗：在手腕上缠绕五彩线，在黑厚如云的发鬓间挂上保佑平安的符箓，“佳人相见一千年”则含有美好的祝福之意在其中：希望词中缠绕彩线、斜挂小符的这位佳人果真能受这些习俗的保佑，长命百岁，希望两人之间爱情也能美好而长久，岁岁常相见。
