 写在前面的话《毗舍阇鬼喻》这个故事涵盖信息量巨大，而且相对于初接触佛学者而言，在短时间内理解，可能比较困难一点。请耐心细细体会，益处良多。 毗舍阇鬼（梵语，指吃人的鬼）在这则寓言里，象征着那些不能返观自省，回光返照自心的“心外求道”者，还有我们心中的一些习气、欲望以及扰乱心智的各种因素。 种种这些因素，障碍住了我们的智慧，这里的“智慧”不同于时下所谓的智慧，而是指我们本身先天就具有的、不依靠后天学习，就能展现出“万德万能”的智慧。 知识——“世之变通”是依靠学习、模仿、练习等等一切外界手段获得，并且长时间不使用的话，会生疏甚至忘记，比如一门外语，所以不是智慧。 所有知识经验技能，它们作用的范围很有限，比如一个数学家，利用数学知识，很容易破解一个复杂的数学问题，但无法写出优美的旋律，更无法解释一朵花的颜色变化。  智慧却不然，依靠智慧可以解决所有问题，解释一切现象，明白过去的因，洞察现在的果，以及它们之间的复杂关联。所以，佛家将智慧用“万德万能”形容。因此，“世之变通”与智慧的区别就在于能力的大小、作用的范围绝不能同日而语，获得的途径也大相径庭。 若列位以为我要高举“知识越多越反动”的大旗，我也无可奈何，我只是想显明“知识”不是“智慧”，更不是小聪明小伎俩。 智慧如渔，知识若鱼。然而世间众生，大多情愿接受看得到摸得着具体有形的“鱼”，不会耐下性子修习会取之不尽用之不竭的“渔”，其实并不是“渔”比“鱼”难以修习获得，亦非“鱼”比“渔”更快见效，根本的原因是“鱼”的获得更符合众生的顽固习气，所以更容易被接受。 而修习“渔”却需要改变自己，放弃自己的成见，舍掉自己生生世世积重难返的习气，何其难也！这就是为何我们一次次与能够真正带来大利益“渔”擦肩而过的原因。奈何！奈何！  当我们的清净心失去后，就只会随着习气、欲望、本能去生活，智慧就被这些“障”给盖覆住了，不能起作用了，佛家称这种状态为“无明”。西方人也说“上帝与你的唯一区别， 就是你忘了自己也是神圣的。”其实，“无明”不可怕，可怕的是对于“无明”的不知和不觉，这才是破除“无明”最大的障碍。只要迈出这最关键的、最困难的一步，就好比从梦中醒来的人，不再被梦所迷惑，恢复自如的行走坐卧，就非常容易了。这也就是佛法被称为“难信易行”的道理所在。  “无明”导致我们不相信佛陀的教诲，不相信自己原本具有“万德万能”的智慧，更不相信自己原本就是完美无缺的佛。被“无明”障碍的越深，越无法理解佛法，更谈不上相信佛法和仰赖佛法了，甚至连知识的学习都会很困难。所以佛家有云：“信为道源功德母”。意思就是说，首先要相信自己原本是佛，只不过现在暂时是个“迷惑颠倒的佛” 。其次要相信佛法是破除迷障的好办法，是让我们恢复佛身的易行之道。只有这个“信”的念头一生，才能去体悟佛法的殊胜妙用，才能去依照佛陀的教诲修行。  然而佛陀和佛法不是万能的，对于那些于佛法丝毫不信的人而言，就是与佛法无缘之人，佛不度无缘之人，不是不为，而是不可为，就像一个装睡的人根本不会被叫醒。因为佛法是原理、原则，是方法、指向，能否成就，只能靠自己踏实修行。如同神奇的灵丹妙药，对于不肯张口喝下的人，也会毫无意义。佛经上说，佛陀示现在人间度化众生，已经是第八千次了，可见佛陀有无量的耐心在等候，等候每一个众生的佛缘成熟。 胖人都是一口一口吃出来的，明天还有一口。 |
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