 古代蒙古铁骑横扫欧亚，在襄阳遇阻6年
据《襄阳县志·陵墓》载：“元湖广行中书省左丞阿刺罕墓在城西万山之原。墓失惟有神道碑。元明善撰文赵孟頫书。”同书《古迹》引《湖北金石存佚考》云：“魏国忠懿公神道碑，元明善撰，赵孟頫书。在襄阳。”另，严官撰《湖北金石诗》七十八首中亦有《元魏国忠懿阿拉罕碑》，诗后有按语，中有云“是碑在襄阳县，乾隆丙子，丁丑间，曾于西域（当为“城西”之误）民家得元。碑仆卧土中，篆额碎裂，文字殊缺尚少。知府陈锷修《俯志》时录其文于《志》中，兹奉檄访求，则北碑为村民所毁灭。”严客《金石诗》写于嘉庆二年（公元1797年），孙星衍为《金石诗》作序于嘉庆三年（公元1798年）马基按语当亦在斯时，而言“此碑为村民所毁灭”应属记载有误。 赵孟頫，字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人，生于宋理宗宝佑二年（公元1254年），卒于元英宗至治二年（公元1322年），本宋宗室，为宋太祖赵匡胤十一世孙。宋亡后，曾以书画为业，后为程钜夫所荐入元，颇为元世祖忽必烈赏试，授兵部朗中，官至翰林学士承旨，封魏园公，溢文敏。赵孟诗文书画乐俱精善，《四库提要》评论说：“论其才艺，则风流文采，冠绝当时，不但翰墨为元代第一，即其文章，亦揖让于虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。”冯班在《钝呤书要》中说：“赵松雪出入古人，无所不学。贯穿斟酌，自成一爱，当时诚为独绝也。”僧遂初也说：“松雪翁早学宋高宗书，即擅出兰之誉。迨元贞大德间，骎骎然晋人法度多也。正书小字妙得黄庭乐毅兰亭笔意。及皇庆、延佑，行书能到羲献处。 晚年大字出入李北海，苏灵芝规矩，盖是习众善而成一家者。”与之同时相契的书法家鲜于枢评之曰：“子昂篆隶正行颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一”。赵孟 身为宋室宗裔，入元亦为高官，颇为当时遗民不满，因而心情比较矛盾，诗中常有自我谴责之意，著有《松雪斋文集》。  赵孟頫作为这样一个“冠绝古今”的书法大家，为何为阿刺罕书碑？阿刺罕死后为何葬于襄阳“城西万山之原”（万山较为平坦的地方），在此应对阿刺罕其人作一详考。阿刺罕，蒙族人，元代开国元勋，位居“元湖广行中书省左丞”之职。古之朝官有“左”“右”之分，“左”为正，“右”为副。“丞”为“丞相”之职。“左丞”即“丞相”之正职。阿刺罕作为湖广行省左丞，可见地位之显赫。时赵孟 领“兵部朗中”，官至“翰林学士承旨”，封“魏国公”，当在朝中与阿刺罕为同僚。阿刺罕死后，由赵孟頫为其书碑，或为受元世祖忽必烈之命，或为倚阿刺罕家眷所请，或与阿刺罕同朝为官情系所至，均有可能。至于阿刺罕这样一个元代朝庭“命官”，死者未葬于元朝都城，而葬于“万山之原”，盖源于在那场闻名后世的长达7年的宋蒙之战（公元1267——1273年）中，阿刺罕曾率军到襄阳万山指挥作战，立下功勋，甚或相中万山依山傍水，林幽壑清的地望，临死前间有遗言，死后由其子将其葬于“万山之原”。
关于阿刺罕墓的规制，从《襄阳县志?陵墓》记载有“神道碑”来看，不仅有墓，且有“神道”。墓冢有神道，当为达官显贵，朝廷重臣专属。其“神道碑”还为书法“俱为当代第一”、官至“翰林大学士承旨”的赵孟頫所书，足见其墓规制极高，规模宏大。遗憾的是，此墓毁于明清两代，未留下遗迹。 其实，阿刺罕墓虽毁，但赵孟頫所书“神道碑”在清道光初年（公元1821年）尚存。《襄阳县志?陵墓》（清同治十三年编撰），除载有残缺之碑文外，尚有时任地方官的窦欲俊所写的《跋元赵文敏公笔记》一文，其内容除盛赞赵孟 书法艺术精湛外，还叙述了发现此碑的经过及处置状况。其文有曰：“岁已卯，予（指本人）调任襄阳事知名胜之邦，必有古迹。 越三年，始得赵文敏书石碑仆卧于城西田园间，亟披剔苔藓而谛视之，则为元魏国忠懿公神道碑。阅经五百余年，字多漫灭。计欲移之鹿门书院，因不相宜，且石厚二尺余，宽四尺，长八尺，重不易舁。碑座宝赑屃半埋地，旧迹依然。不复能立，仍卧其处，扶使端正、平稳。令长男玺庀材监工建亭覆之。遂立工人榻摹，笔力遒媚可爱……。”窦欲俊在此文中还希望“后之同志者，共相爱护”。时之今日一百七十五年，此碑何在？赵孟 流传下来的墨迹多为行草书，正书当十分珍贵，而“万山之原”的这座阿刺罕碑正是正书，它的湮灭实在是太可惜了！何时才能重现于世，让我们一瞻“遒媚”风姿。 老河口：孙金福编辑整理 |
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