|
明天就是端午节了！说到这端午节，相信大家的第一反应就是端午节要吃粽子！吃茶叶蛋！赛龙舟！门上挂艾叶...还有就是那珍贵的三天假期！~ 可小编提醒你的是！当你吃着粽子茶叶蛋看着龙舟，全家出去嗨的时候，千万不要忘了这个人！！！ 没错就是屈原！！！ 说道屈原相信你的印象一定是那个爱国大诗人 在两千多年前，他为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。自此以后，赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的习俗。 然而小编今天兴师动众的发个头条！可不是要说这个的！ 有一个震惊的消息告诉你！ 屈原是咱南阳人！！！ 屈原是咱南阳人！！！ 屈原是咱南阳人！！！ 一点也不彪你！~ 爱国大诗人 是咱地地道道南阳人！~ 屈原是中国古代伟大的爱国诗人，楚国丹阳(今河南西峡)人。他在楚国民歌的基础上创造新的诗歌体裁“楚辞”，在中国文学史上独树一帜，《离骚》、《天问》等不朽诗篇对后世诗歌创作产生积极影响。 虽然之前关于屈原祖籍的问题争论不休！ 但是种种历史铁证证明， 屈原祖籍是咱南阳西峡毫无争议！ 任何阻碍都不能掩盖历史的真相！ 希望每位南阳人看完此篇文章能够收藏扩散！ 让更多中国人知道这个历史事实！~  屈原与西峡  
西峡县地处豫西南边陲、豫鄂陕三省交界处，独特的地理位置，蕴育了秦风楚韵交汇的人文文化。在众多的人文文化中，屈原文化在西峡独树一帜，尤其是当地的历史文化遗存、史志文献记载、民间传说及屈原的作品中，无不昭示着屈原与西峡渊源深厚、关系密切。
历史上西峡地处秦头楚尾，扼秦楚之咽喉，通陕甘之通道，曾有一段时期一部分属于楚国一部分属于秦国，战国后期，楚国多次屯兵于此抗秦国。伟大的爱国主义诗人屈原，也在此留下丰富的历史文化遗存，主要的有屈原岗、屈原庙等。 屈原岗位于西峡县城东南20余里的霄山脚下，现西峡县回车镇境内，是一道横贯东西的山岗，历史上秦楚古道曾经过此岗。岗上的古道旁树立一清宣统三年（1911年）石碑，上刻“屈原岗”三个大字，碑上端刻有“地以人传”四个小字。碑后为清内乡知事邱铭训于宣统三年撰写的序文，其首就说“中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”……”碑文中详细记载了屈原在此劝谏楚怀王的事件和屈原岗的由来。
屈原岗上的屈原庙 屈原庙位于屈原岗上，有三座各三间的清末建筑风格砖木结构瓦房，是历代文人墨客祭祀吊唁屈原西边那座正间后山墙镶有清戊寅年间（1878年）内乡知事高袖海题写的石碑文，石碑正中竖写：“楚三闾大夫屈子神位”。左右两侧镶刻有对联，上联为：“清节表三闾想当年芷泽行吟香草馀骚客赋”；下联为：“忠魂昭一代怅今日菊潭奉祀落英犹是楚臣餐”；横批为：“清忠一世”。西山墙上镶嵌有民国重修着屈原庙石碑，碑文记载：“此屈夫子祠也，据屈夫子祠肇建于关帝庙东边，渺焉，斗室不堪容膝，乡人士爰改建于兹，规模极欲其合法，栋宇力求其宏畅，庶有以慰夫子在天之伟大忠魂于既祗，申屈拜者亦得以进退周旋而无憾也。民国二十七年（1938年）四月吉日。”屈原庙的墙壁上绘制有大量具有楚风格的壁画，屈原庙现存主要文物还有：明朝“犀牛望月”柱顶石、“八仙过海”洗舆用具、清朝“二龙戏珠”碑碣、功德碑等文物30余件。
屈原石牌位 中国屈原学会的专家曾到屈原庙考察，认定屈原庙里的壁画和湖南马王堆里有相似的地方，并在屈原庙的墙壁上发现有唐代的方砖。由此推断，屈原庙在唐代已经修建，后历代修建。 在历史文献和地方史志中，也有许多关于屈原与西峡的记载。 《后汉书·延笃传》记载，延笃“遭党事禁锢，卒于家乡。乡人图其形于屈原之庙”。延笃，字叔坚，南阳犨（chōu）人。生年不详，卒与汉桓帝永康元年（公元一六七年）。《后汉书·延笃传》关于屈原庙的记载，是已知正史中最早关于屈原庙纪念建筑的记载。据中国屈原学会的专家推断，《后汉书》提到南阳的屈原庙很有可能就是修建南阳西峡屈原岗上的屈原庙，很有可能西峡屈原庙就是中国最早的屈原庙，就是中国屈原第一庙。
南阳最早府志—《明嘉靖南阳府志》记载：“内乡县有屈原冈（今西峡县）——三闾大夫扣马谏怀王。”《明嘉靖南阳府志》是明代时任南阳知府杨应奎于嘉靖七年(1528年)纂修,嘉靖二十九年(1550年)张霈增补,举人叶珠作序,嘉靖三十三年(1545年)成书刊行。明代诗人李蓘诗词《屈原岗》：“灵修何到此，应问古迹难。试向高岗想，将无是屈原。”李蓘（1531—1609），是明朝嘉靖年间进士、内乡籍人，明代后期著名的南阳诗人，关于西峡的风土人情，除写有《屈原岗》外，还有《菊潭记》、《登汉王城望冯异庙》等。从南阳府志和李蓘诗词可以看出，西峡屈原岗地名和古迹在明代以前已经存在了。
清康熙三十二年（1693年）、清康熙五十一年（1712年）《内乡县志》、清同治八年（1869年）《内乡通考》、民国21年（1932年）《内乡县志》对屈原岗都有详细记载。其中清康熙三十二年《内乡县志》在舆地志中详细记载：“屈原岗在（内乡）县北60里，昔楚怀王兴师伐秦，为秦兵所击败，北归楚至此地，追念屈原亟呼之，后人因以名其地。盖史记所载大破楚师于丹析时也”。 大量的文献资料，还表明屈原曾经掌管过丹淅。王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”《水经注》：“丹水又经丹水县故城西南县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戎也。春秋之三户矣。”杜预曰：“县北有三户亭。”《明嘉靖南阳府志》：“三户城，在淅川县西南，丹水之阳。”今在西峡，仍有三姓分布自然村，如西峡县田关乡田关村屈营组；丹水镇肖关村屈家沟组。
在西峡民间，流传着许多关于屈原的传说，其中最主要的有屈原在岗屈原扣马谏王的传说，这个传说集中突出显示了屈原的爱国主义精神。
在西峡民间，流传着许多关于屈原的传说，其中最主要的有屈原在岗屈原扣马谏王的传说，这个传说集中突出显示了屈原的爱国主义精神。 当地传说，战国时张仪使楚，离间楚、齐关系，许诺将秦商於一带600里土地送给楚国。为了得到600里土地，怀王主动断绝了楚齐联盟，当他派人去秦国接受土地时，张仪却说，“我和怀王约定是6里，没有说600里。”楚怀王得知后如梦初醒，一怒之下发誓大举兴师征讨秦国。屈原在怀王决定征讨秦国时，多次力谏怀王不能兴兵，怀王不仅听不进谏言。楚怀王率十万大军出征伐秦，屈原得知怀王出兵的消息后，决意快马驱车追赶，再次力谏怀王，当浩浩荡荡的楚军行至秦楚交界处一山岗时，屈原快马追到，屈原扣住怀王的战马，苦苦劝谏怀王不要孤军深入伐秦国，怀王不听劝谏，执意要伐秦国。后楚怀王伐秦国惨败而归，再次路经此岗，想起屈原的劝谏，仰首长叹曰：“使用三闾大夫之言，当无今日！”后人为纪念屈原，把此岗叫屈原岗也叫劝王岗。
话说屈原劝谏楚怀王，楚怀王不听执意要西去伐秦，屈原望着怀王帅着楚国军队远去的背影，忍不住流下悲伤地泪水，一直到楚国的军队看不见踪影，才一步一回头的赶回楚国。后人为了纪念屈原，把屈原劝谏怀王不住无奈回车返楚的地方叫回车，就是现在回车镇地名的由来。 在屈原《离骚》作品中，可以反映出屈原扣马谏怀王的事件。如《离骚》中有：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。……”主要意思是：“（追赶怀王）以表清白节操死于直道，这本是古代圣贤所倡导。后悔只看表象而未能深入分析，站立好久我才调转车头回返。我只好回车走原路啊，虽及时赶上迷途未远的怀王却留下长叹。……”这几句诗表明屈原确实追赶过怀王，而且赶上后怀王执迷不悟死不回头。 从屈原《离骚》作品中，可以看出屈原始祖可能在丹淅。《离骚》中有：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”据学者研究，屈原所说的“伯庸”不是其父辈，而是指屈姓的始祖，即见于《史记·楚世家》的句亶王“熊伯康”。根据历史事实，在楚武王之前，楚都和楚人的活动一直徘徊于汉水、淅水和丹水区域，并没有越过汉水。因此，专家推测，句亶应该在丹淅境内。根据南阳境内尚留存上古语音的情况，今西峡县内的“菊潭”，是不是“句亶”语音的保留？菊潭距离丹阳很近，熊伯康封地于此，情理上也说得通。若这一推测正确，那么，屈原始祖句亶王的发祥地当在西峡。
在屈原《抽思》作品中，可看出屈原曾被放逐到西峡。屈原第一次放逐的时间大约在楚怀王二十五年到二十八年，被放逐的地点为楚汉北，相当于今天的内乡、西峡、淅川等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。所以他来到曾经生他养他的故乡，有点物是人非的感觉。《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。”多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。 在屈原的其他作品中，无不显示着屈原曾在西峡生活过。在《东皇太一》中的“奠桂酒兮椒浆”，椒浆就是茱萸酒，与桂花酒一起祭奠东皇太一神。西峡是山茱萸的原产地，当然可以酿茱萸酒了。屈原在《远游》中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”就是把西峡民间的重阳节文化习俗传播入楚王宫庭，西峡是重阳文化的重要传承地，重阳节的习俗早在春秋战国时期已经形成。 而今天 『第三届屈原故里中国（西峡） 端午文化旅游节』 也盛大开幕！ 作为屈原的祖籍地！ 作为南阳历史文化的重要瑰宝！ 我们歌颂屈原，赞美屈原！ 让世人铭记屈原精神！ 传播屈原文化！ 现场精彩大放送！~
先来看一段航拍视频，场面震撼！ 世界端午看中国，中国端午看西峡。 今天，必须送你一份节日厚礼， 真诚欢迎你来西峡过端午！ 第三届端午文化旅游节 开幕仪式已圆满结束 除了以上四个环节的活动外， |
|
|
