|
221、懂得越多问题越多——《论语》谭 泰伯篇 “有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”有学问却好像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人侵犯也不计较。确实如此呀！懂得越多问题越多，越是充实越是空虚，真的好像是什么也不懂似的，越不与人计较得失。 222、托六尺之孤，寄百里之命——《论语》谭 泰伯篇 “曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”曾子说：可以把年 幼的君 主托付给他，可以把国 家的政 权托付给他，面临生死存亡而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！“可托六尺之孤，寄百里之命”为人做到如此足矣。 223、任重道必远，必负有使命——《论语》谭 泰伯篇 “曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”曾子说：士者不可以不弘大刚毅果决，因为其责任重大，道路遥远。任重道远者，任重道必远，必负有使命，使命不论大小。 224、以仁为重；以终生为远——《论语》谭 泰伯篇 “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身死而后已，难道路程还不遥远吗？任重以仁为重；道远以终生为远。 225、乐是人心国情的表现——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。”孔子的意思是：在心为志，发言为诗，诗言志，因此，人的修养应开始于学《诗》；诗发乎情，而止乎礼，礼是情的表现，因此，自立于学礼；乐得自天地人之和，乐是诗谱、是礼的表现，因此，完成于学乐。诗、礼、乐是修身之道也。不要小看了音乐，乐是人心国情的表现。 226、这绝不是什么愚民思想——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：民可使由之，不可使知之。”此句争议最大。人生来就是有差别的，在社会分工中就是有了区别的，在私有社会中的地位也就有了不同。对于国家的管理者与普通老百姓来讲，所知道的一定是差别很大的。在这个不同阶层中的每一个人，只可使其按所需要知道的去做，而不可也没有必要知道的更多，更何况孔子时代哪？！这绝不是什么愚民思想！而是对人类社会差别的客观分析。至于后人的理解，往好听的说，那是在利用中的曲解。 227、孔子分析的又具体又深刻——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”孔子说：喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱；对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。孔子的分析总是这么又具体、又深刻。 228、骄傲与吝啬往往集一身——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有周公那样的才能之美，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。孔子识人，骄傲与吝啬往往集一身，因心胸狭隘所致骄傲吝啬。其他真的不值一谈。 229、学了三年还不能为官——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：三年学，不至于谷，不易得也。”孔子说：学了三年，还能为官的，那就不容易得到俸禄了。孔子育人的目的是治国平天下，学了三年还不能为官，那就不可能担当治国平天下的重任了。 230、笃学为了守道——《论语》谭 泰伯篇 “子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。”孔子说：坚定信心勤学好问，誓死坚守天下善道。不进入有危险的国家，不居住在动乱的国家。笃学为了守道，守道必须笃学。危则无道，乱则无道。 |
|
|
