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文/蒲云文 每次讨论八字，易友们都热衷于先找用神，这不能怪初学八字的易友，因为他们的老师就是这么教的，现代很多书本也都是这么写的。这个用神到底是何方神圣，竟有如此魔力，引无数英雄尽折腰！ 现在我们朔本追源，渊海子平中提到“用”神和“相”神，并指出“用神只在月令寻”，同时还强调“伤相胜过伤用”。细细品味，很显然此用非彼用，此相到有些彼用的味道。 再查穷通，“正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全……”，这里的丙癸可以理解成用神了吧，但细细品味一下，我们常说的用神是某一种五行，这个丙癸都用的话，岂非用神相战？结果得出还是此用非彼用。 再查滴天髓，好像找到了根源，滴天髓中，经常有这样的论段：必以木火为用，必以火土为用等等。这个用，跟我们的易友所言的用似乎同出一脉。 再读滴天髓，我们会发现滴天髓的核心思想有三个，一曰调侯，二曰病药，三曰顺逆。是在这个基础之上谈的五行喜好。调侯之说曾论过其真伪，这里暂且不论。有病有药方为贵，强调的是病药同透，病和药本身就是一种矛盾，这里不禁又想起穷通所说的癸丙同透，癸丙也就是一病一药，相辅相成。渊海子平所言的用神，相神，也是矛和盾，病和药的关系。至此才明白，原来大家说的用神就是药。也对，医生诊病需要用药，命师看命，也需要找出药。病和药是相辅相成不可分割的，问药首先需寻病，为何易友舍病而盲求药呢？ 依愚之见，找到对症的药，首先需要找到病在哪里？不知病当然无从问药，故寻病胜过寻药。看一命例： 乾：戊申，乙丑，壬寅，庚子 易友论及此八字时，用神争执不定。既然用神难寻，何不先寻其病呢？观此八字，庚贴身生，当然是好人，那么申是庚的根，申也是好人，戊生了申，戊也是好人，丑是庚的家，丑自然也是好人，子是命主的身体，再不好，你都不能去破坏他吧。寅申冲，申是好人，跟好人作对的当然是坏蛋。乙克戊，戊是好人，乙当然也是坏蛋。有此分析，坏蛋找到了，还用纠结于用神吗？ 此命主，巳巳大运，丁亥，戊子，己丑三年发财，庚寅开公司，辛卯转庚运，庚运五年发财。乙未年转午运，午克申，穿丑，冲子，把好人都得罪了，乙未年开始生意不景气了。 通过以上的分析，八字到手，寻病胜过问药。 |
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