今日推送之《马连良<临潼山>之方靠旗》录自《梨园外纪》。作者徐慕云，江苏徐州人 ，是著名的戏剧理论家、戏曲教育家。少年起便醉心于戏曲艺术。毕业于上海大同大学，留上海做戏曲评论研究工作，对谭派艺术有过深入研究。主要著作有《梨园影事》、《故都宫阁梨园秘史》、《中国戏剧史》、《京剧杂谈》、《京剧字韵》等。
梅兰芳之成名，固由于创制古装新剧，熔青衣花旦于一炉而冶之。然其功力深厚，天赋特佳，复能虚心向学，博采文人智士之卓识伟见，经过缜密之研究探讨，而后始敢以其新装与顾曲家相见于红氍毹上，故十数年前所谓梅派之古装剧确曾风靡一时。降及今日，其《天女散花》、《黛玉葬花》等古装戏，虽以剧情简单，早已少见于歌坛，然而旦角戏中仍有不少采用古装服饰时常出现于观众之眼帘者，足证凡属一种新行头之发明，至少须具有美观与轻便等条件，而后方能维持永久，为他人所仿效，且亦不受识家所责难也。
梅兰芳之《天女散花》
生行自余三（叔岩）归隐，连良遂侥幸成名，正所谓蜀中无大将，廖化做先锋者是也。论其所学，殆十九系科班通大路之技能，唱固不分尖团阴阳，武工尤无半点根底，十余年来只以能多排本戏，翻梆子为皮黄，或将老戏增加头尾，使每剧之时间拉长，一般浅见者流，辄觉花钱不多而能听到八刻十刻以上之大轴戏，于是均趋之若鹜，渐成马派之领袖，俨然叔岩后之第一人焉。其实值今日须生人才极端缺乏之际，连良能努力向上，吾亦不欲深责，不过其不肯虚心求教与不知自行藏拙之习性，始终未能改悔，恐将有盛极必衰，一蹶不振之虞。观其新近在乎出演《临潼山》所遭出乎意料之惨败，并大受舆论方面之指摘，即可知余言之非谬矣。
马连良《临潼山》之方靠旗
凡新发明之物，第一需有意义，戏剧为美的艺术，故新创之服装于意义之外，尤须顾到美观与便利两点。连良不求甚解，左右逢迎者又只图以新奇取悦观众，于是此不伦不类之龙虎靠与四方靠旗，乃得在《临潼山》剧中出现。殊不知中国戏剧原以“象征的”而为举世所称道，若事事物物务求逼真，则先已丧失中剧之价值。譬如武将所着之盔甲，本为铁革所制，乃附身御敌之具也。甲系三属连缀而成，上如披肩者，谓之披膊，中缀于当胸者，曰胸铠，下垂于两旁者，曰腿裙，虽均以铁叶缀成，然重量亦有四五十斤。戏剧中依形仿制，缎质而饰以锦绣，复取曰靠，除腿裙（内行呼此曰靠牌子）外，上中皆连成一气，而靠肚（即中部称为胸铠者）之下部，又较真者加长，纯取轻便而美观之意，若真以铁叶缀成，五恐虽膂力过人之俞润仙，亦难能于《长坂坡》中显其好身手矣。又靠有软硬之分，硬靠背后有皮座可插靠旗四面，软靠则无之。考靠旗之用意，乃缘于将帅马上作战时，可任取令旗一面，以做发号施令之信物，数固不必为四，形亦不必正方，早岁吾尝见梆子班有用八扇靠旗者，后海上武生夏月润亦曾一度用之，惟终觉累赘而不雅观，故许多年来仍以三角式之四面靠旗为伶界所一致采用也。
马连良之《临潼山》
连良既自谓《临潼山》剧本系得自衍圣公府，为徽班之原本，旗形四方，然则徽梆俱系皮黄之祖，何不亦增四为八，凑成八方（八个方旗）及大将军八面（八面旗）威风之典乎？如此则更觉新奇而巧合矣。复古只及一半，勇气尚不十足；况其所谓龙虎靠者，既非上龙下虎，又非左龙右虎，更非前身龙，后身虎，只不过于靠肚上绣龙虎各一而已，以此而名之曰龙虎靠，未免费解。且向例多于靠肚正中绣一老虎头，乃代表武将之勇，有类虎、豹、狮、象之谓。况戏剧之服色补绣，每用黄、紫、红、蓝、黑各色以定其位分之尊卑，绣成鹤、鸡、雀、雁、鹇（一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇）诸图，借别其等级之高下，倘剧中人位不及王与帝者，决不得僭用龙形（王以银线绣之，非帝不能绣金龙也）。以前规矩极严，今多不遵旧制。又如靠之花纹，多取鱼鳞形，以象征铁叶之意，今亦随意更改。惟无论如何，向未见于靠肚上同时绣龙虎二图者。今马伶偏以此炫奇，诚所谓非龙非虎，非驴非马矣。兼以连良本不擅靠把，足下无根，尤觉四方旗笨重不灵，吾谓其不知藏拙者，亦以此耳。
（《梨园外纪》）
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