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在《水浒传》中，诸多好汉啸聚的水泊梁山犹如一个“你方唱罢我登场”的大舞台，历经了三任山寨之主：白衣秀士王伦、托塔天王晁盖与呼保义宋江。王伦是梁山的第一任山寨之主，在第七十一回《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》大排名时，既未进天罡，又未入地煞,不在排座次之列。晁盖是梁山的第二任山寨之主，在大排名时，也是既未进天罡，又未入地煞，也不在排座次之列，只是由宋江、吴用等人在忠义堂后雁台顶上正面大厅供着其灵位。宋江是梁山的第三任山寨之主，大排名时，最终位列天罡，而且是天魁星；大部署时，宋江位于正厅东边房内；大安排时，宋江是梁山泊总兵都头领。 在历史上，王伦确有其人，只是在时间、地点、形象等方面与《水浒传》中的王伦有所不同而已。根据水浒学者何心的考证，《水浒传》中的王伦与宋仁宗庆历年间的虎翼卒王伦有关，编者施耐庵“不管年代先后，也把他扯进了梁山泊去了”。《宋史﹒仁宗本纪》有云：“庆历三年五月，虎翼卒王伦叛于沂州。七月乙酉，获王伦。”另，在时人欧阳修的《论沂州军贼王伦事宜札子》中有关于王伦事迹更为详细的描述：“臣近闻沂州军贼王伦等杀却忠佐朱进，打劫沂、密、海、扬、泗、楚等州，邀呼官吏，公取器甲，横行淮海，如履无人。比至高邮军，已及二三百人，皆面刺天降圣捷指挥字号，其王伦仍衣黄衫。据其所为，岂是常贼？”此外，在《续资治通鉴长编》《东都事略》《三朝北盟会编》等典籍中也有关于王伦事迹的记载。《水浒传》中的王伦大概是借用了宋仁宗时期虎翼卒王伦的名字，同时将其故事时间后移到了大约七十年之后的宋徽宗时期，而且“黄衫”王伦演变成了“白衣秀士”王伦。 王伦时代是梁山发展史上的初期。在王伦与其他好汉苦心孤诣地经营之下，梁山逐渐具备了与当地官府周旋甚至对抗的能力。在第十五回《吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义》故事中，阮氏三兄弟之一的短命二郎阮小五曾向吴学究（即智多星吴用）介绍过王伦治下的梁山。阮小五道：“如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他。如今也好，教这伙人奈何，那捕盗官司的人，那里敢下乡村来。若是那上司官员差他们缉捕人来，都吓得尿屎齐流，怎敢正眼儿看他！”王伦时代的梁山发展到了让朝廷捕盗官司的人“尿屎齐流”，逐渐成为了好汉们向往的“圣地”。阮氏三兄弟阮小二、阮小五与阮小七异常羡慕王伦治下的梁山“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸缎，成瓮吃酒，大块吃肉”的快活日子，渴望着有朝一日可以加盟梁山，只是听说王伦“心地窄狭，安不得人”而作罢了。 江湖之中，好汉聚义最重要的事情莫过于议定座次,尤其是当新好汉上山之后大多伴随着座次的重新议定。王伦时代的梁山在《水浒传》中犹如昙花一现，但是，在如此短暂的时间内，梁山经历了多达四次的排座次。王伦时代小本经营的梁山为之后的晁盖时代与宋江时代奠定了初步的基础。 |
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