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每到端午节，总会有人跳出来煞有介事地说，端午节是个祭祀节日，忧国忧民的屈原于这天投汨罗江而亡，是个极为悲壮的日子，我们不能在这天互祝快乐，最多互祝“端午安康”。 端午节真的不能互祝快乐吗？ 实际上，端午节与屈原投江没什么关系。早在屈原之前，我国民间就有了“端午节”概念。中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过，和上述这些节日形成时间相当，在商周时期就已形成。 在中国的历史传统中认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥。因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。所以也可以说，端午节是中国最早的卫生节。 著名民俗学家黄石先生，在所著《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。 学者刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自商周时期的夏至，并且提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于赛龙舟（竞渡），本意是送灾逐疫，是一种用法术处理公共卫生事业的方式，在隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》中被划入夏至日的娱乐活动，可见和打捞投江的伟大诗人屈原没什么关系。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上也是人们防治瘟疫的手段，与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此看来，端午节的最早起源当系夏至，此时天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，才逐渐形成端午民俗。 第一个把端午节和屈原扯上关系的是南朝梁人吴均，他主观认为端午节起源于纪念屈原。到了唐朝，浪漫的诗人们自然继承了吴均的观点，毕竟屈原是中国历史上第一位诗人，把影响很大的端午节送给了这位祖师爷级的人物，是个不错的选择。从此，端午节和屈原联系一起，深入民心了。或者也可以这么说，人们愿意把屈原投河的日子安排在五月初五，因为把最恶的事情安排在最恶的日子里，这一点是符合人们心理需求的。 但是，不管吴均和唐朝诗人们怎么包装，过端午节和纪念屈原根本就是两回事，我们不能把原本就存在的端午节过成纪念屈原的节日,当然也不能过成纪念伍子胥、曹娥的节日，毕竟都是传说，不足为信。 所以，既然过端午节的目的在于防疫保健，而且和屈原、伍子胥、曹娥之死也没什么关系，就不必忌讳谁的忌日，朋友间尽可互祝快乐，越快乐越好，快乐不嫌多。 |
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