|
301、家是人休息的港湾——《论语》谭 乡党篇 “寝不尸，居不客。”孔子睡觉也不像死尸那样丝毫不动，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。这就是待人要有礼的区别，在家应该放松休息随意而居，不可太刻板，家是人休息的港湾。 302、此乃人之常情——《论语》谭 乡党篇 “见齐衰者，虽狎，必变。”孔子见到穿丧服的人，即便是关系非常亲密的，也一定要把态度变得严肃而悲哀起来。因此时穿丧服人悲哀的心情，不能因你关系非常亲密而改变，甚至于更悲哀，所以要随着悲哀而严肃，此乃人之常情。否则，不和人之常情，又会有损于穿丧服人的心情，而显得无礼。 303、对为民执政者应该得到尊敬——《论语》谭 乡党篇 “见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。”看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要以礼让路。对为民执政者，应该得到尊敬，因为为民很忙，理应让路；对待盲人因其行走不便也一定要以礼让路。均为人之常情。 304、表示对主人盛情的感谢之情——《论语》谭 乡党篇 “有盛馔，必变色而作。”如果作客时有丰盛的筵席，一定要神色变成惊喜，并站起来致谢。这不是故作之情，而是表示对主人盛情的感谢之情。否则，就是那种满不在乎的表情，不但是无礼，而是对主人的蔑视之态。 305、人应顺天有所表示——《论语》谭 乡党篇 “迅雷风烈，必变”。如遇见迅雷大风，一定要神色变成惊恐，以示对天的敬畏。中华传统文化是信天的，是天人合一的。并认为大风响雷十天在发怒，人应顺天有所表示，一是感到惊讶，而检讨自己做错了什么；二是感到恐惧，而害怕得到老天的惩罚。 306、按礼行事都是人之常情的表现——《论语》谭 乡党篇 “升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。孔子的言行都要按礼行事，因为，那都是人之常情的表现形式。 307、孔子不得其时的呀！——《论语》谭 乡党篇 “色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。”孔子的神色，因看见一群野鸡在飞，而动了一下，野鸡飞落在树上。对此，孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。孔子不得其时的呀！ 308、前辈人的礼乐文质相宜——《论语》谭 先进篇 “子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”在下认为：这就是告诉我们，前辈人的礼乐文质相宜，反而谓之质朴的野人。后辈人的礼乐文过其质，反而谓之彬彬有礼的君子。孔子认可的是野人。那是因为，前辈人的礼乐来至于人本性的“真善”；后辈人的礼乐不免有些文过饰非的“伪善”了！ 309、到处碰壁而不和时宜的哀叹——《论语》谭 先进篇 “子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。”孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”孔子的做人学说，主要表现在“克己复礼”的学说，因当时是人的欲望横行，礼崩乐坏的社会，因此，是到处碰壁，而不和时宜。不由的发此哀叹。 310、孔子也认为人无完人——《论语》谭 先进篇 “德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”孔子把他的学生分为：德行好的、善于辞令的、擅长政事的、通晓文献知识的，四类人。看来孔子也认为人无完人，人是各有所长的。德性好与擅长政事往往是有矛盾的；善于辞令与通晓知识往往是有矛盾的。 |
|
|
