莱国与东莱国不是一个国家

周朝建国后，周成王把自己最信赖、最倚重的两位大臣——姜太公和周公分别封于齐国(都临淄)和鲁国（都于曲阜）。此两国扼东夷各部族西进中原必经的咽喉之地，周天子特赐齐太公以征伐“五侯九伯”（五侯：公、侯、伯、子、男五等诸侯；九伯：九州之长。五侯九伯泛指天下诸侯，即不听天子号令的东夷与殷商各方国）大权。

胶东地区以青岛——蓬莱为分界线（胶莱河），半岛东西两个部分古代文化遗存始终存在很大的不同。在青岛至蓬莱线以西，包括胶莱平原及今潍坊一带，为莱夷建立的莱国，在这线以东则是嵎夷建立的另一个国家东莱。

关于莱国与东莱国是否是一个国家的问题史学界仍有争议，历史书记载及大部分人都认为是一个国家，包括胶东半岛的地方志都异口同声持这一观点，认为东莱只是莱国被打败后，部分莱人东迁建立的一个后续国家。

笔者翻阅了一些资料，觉得这种说法存在许多解释不通的地方。认为东莱是一个独立的国家，不仅不是莱国后代，而且很多方面不同于莱国。这些方面包括：

其一，从两国疆域上分析，两国不是同一国家。

东莱是地处东隅海滨的一个夷族国家，国都在现龙口归城，范围当在胶莱河以东，即习惯上的胶东半岛。相当于现在的烟台和威海市管理范围。归城约在龙口市黄城镇东南15华里的地方，城内包括现在的曹家、南埠、姜家、东和平、董家、迟家、北山、大于家8个自然村。村名多冠以“归城”，从墓葬到城址，都代表了一个国家的规模。

莱国的国都在昌乐，后期包括了原夷国的土地，南以沂山为界；东南则与夷国接壤；西至临朐，经白浪河、胶莱河，直至大姑河一带，包括现在的潍坊、昌邑、安丘、平度、高密、胶县等地。这一地域面积比当时的齐国还要大一些，而且北临渤海，是在东方唯一能与齐国抗衡的强国。

其二，两国建立和灭亡的时间不同。

史称“莱夷”当在我国夏、商时期建立。莱国的建立，当在商朝后期。

由于殷商的压迫和残暴统治，同是东夷人的胶东半岛东部出现了一个以龙口归城为国都的东莱国，西部出现了在昌乐为国都的莱国，两国中间在即墨还有个夷国。

东莱国与周朝结盟，参加周朝的征战。莱国则与商王交好，与周朝作对。莱国在公元前567年灭亡，而东莱是在公元前500年齐景公时才灭亡，相差67年。

据历史记载，大约在公元前11世纪初叶，周武王联合800诸侯及西土各族，经牧野一仗，商纣灭亡。封纣子武庚为诸侯，又以周武王之弟管、蔡、霍三叔为“三监”，各据商中心地区的一部以监视武庚。

武王灭商以后两年即去世，其弟周公辅其子成王，而“三监”心怀不满，武庚乘机与东夷之大国奄、薄姑等联合起兵反周。周公于是大举东征。奄在今山东曲阜县旧城东，薄姑在今山东博兴县东南。据《史记》记载，周武王曾封太公望于营丘，国号齐，正是薄姑的中心地区；封周公于奄，国号鲁，正是奄的中心地区。当薄姑与奄起兵反周时，追随者还有许多其它东夷方国与部落。周公伐奄在成王即位之初，经过三年战争才杀了武庚，放逐蔡叔，占领了奄而放逐其君。此时的东莱曾派兵随周王征伐，而莱国则与周朝作对。

齐大公在营丘立国之初，“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，夷也”。这个莱指的是莱国而非东莱。

姜尚字子牙，俗称姜太公。东夷之士，公元前1136年生于东吕乡东吕里(日照县西)，被后世称为谋略家的开山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件划时代的大事：一是辅周，是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣；二是灭商，功勋卓著，堪称千古一相；三是建齐，是齐国的开国君主。

司马迁《史记》载：“太公封齐，兼五侯地。”五候地即斟郡、斟灌、莒国、薄姑、纪国五地。

姜子牙封的齐营丘(今山东昌乐)，本来就是莱国地方，周家把它给了太公，离莱国的都城十分近。齐为逢伯陵故国（逢伯陵是殷商诸侯），也是姜姓。周家封太公于齐，是有目的地采取以姜族治姜族的政策。

莱国与姜太公开战，是莱侯和太公争国。春秋中期, 莱国屡遭齐伐,日渐衰落。公元前571年齐灵公挥师伐莱，莱国贿赂灵公幸臣凤沙卫，齐师罢兵，莱逃过一劫。齐灵公姜环十五年(前567)齐侯召见莱王，莱王不从。齐灵公大怒，遂派将军晏弱率重兵灭莱，莱民残余退守棠邑城(今平度东南部唐田)。同年冬，晏弱率军破棠，占领了今平度大部土地，棠为齐邑。此时莱国灭亡。

在莱国灭亡的时候，东莱仍然存在至公元前500年。

其三，两地的文化传统明显不同。

胶东地区以青岛——蓬莱为分界线，半岛东西两个部分古代文化遗存始终存在很大的不同。

龙口古称东莱，至今口语中还有称外地人为“西莱子”，这个西莱指的就是莱国，是东莱人对西边莱国人的称呼。

还有一种口语，胶东人称对外地人是“老山西子”，其实是“莱山西子”变化来的。说明胶东人把自己当成东莱国人，对外一律称作是“莱山西人”。

莱山位于龙口市黄城东南12公里，海拔619.4米。据司马迁《史记·封禅书》记载：齐有八神（天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主），“六曰月主，祠之莱山”。月主即延光月主，为齐国崇敬的八神之一。公元前219年，秦始皇第一次东巡黄县时，隆重地祭祀了莱山月主神，并在山之北麓（今兰高镇庙周家村村南庙耩上）修筑了月主祠。西汉时期，汉武、宣帝仿效秦始皇，也多次来此祭祀莱山月神。

莱山乃秦、汉期间中国八台甫山之一，能得此重名，明显靠的是古莱国的文明。莱山之北是西周期间莱都城——归城地点地，《汉书.地舆志》记，“黄(黄县，今龙口)有莱山松林莱君祠”。

嵎夷古代指山东东部滨海地区，就是现在的山东乳山、文凳、荣成地区。

莱夷是我国先秦时期活动于东部沿海地区的东夷族的一支，是山东半岛的土著居民。1976年，在山东乳山县刁虎山前坡，接近于山顶端南侧的山腰处，发现五六处半地穴式、用自然石块砌筑的正方形小坑。坑略呈东西向排列，正北与刁虎山主峰相对。

乳山大孤山乡下刘家村北山坡在挖泥场时，也发现排列整刘的几个四面由大石围成的正方形石穴，当地人称“石笼子坟”，传说是上古时期的殡葬坑。

传说以前的人寿命较短，一般只能活到四十多岁。如果到了六十仍在的话，家人就用大石头围成一个笼子，把老人放进去。孝顺一点的每天送点水，有的干脆盖上石盖，让人活活饿死。有的认为这是古代东夷部族祭祀太阳的遗存，一般是面向一座山而建。由此推断，我国古史传说中所说的嵎夷族就居住在今山东半岛东端乳山、文登一带。

其实直到今天，以胶莱河为界的东部不论是语言和风俗习惯明显区别于胶莱河以西地区。这一现象很可能是东莱与莱国时期形成的，如果是一个国家，就不可能形成如此大的差别。

其四，两国国姓不同。

东莱国国姓为姜，姜姓从历史上到现代都是胶东的大姓之一，是胶东土著姓氏之一。

莱国的国姓是什么，很多人认为是“不得姓之国”，还有人说是赢姓，有说是妘姓。《诗义疏》曰：莱，藜也。《山海经》东海之外有颛顼国、季禺〔嵎夷〕、少昊国、重氏、藜〔莱〕氏和后来的羲和国。《周礼》东海之外颛顼国国君伯称〔号伯菔、莱菔〕有子曰藜〔莱〕为祝融，祀以为灶神。“东海之外颛顼氏伯称〔号伯菔、莱菔〕生藜〔莱〕，藜〔莱〕即老童，老童生重藜〔莱〕及吴回、吴回第四子莱言妘姓为莱国始祖。莱言之后有西迁帝喾封藜〔莱〕的郐墟〔祝融之墟〕西周的郐国是也”。

东莱是姜姓国家，是蚩尤的后代。莱国是赢姓国家，是黄帝的曾孙帝颛顼的后代。

祝融为炎帝后代颛顼帝孙重黎，莱国由其孙吴回建立，为妘姓。祝融是黄帝讨伐蚩尤的主要人物，发明了火攻的战法，打败蚩尤立了大功。

  一九八八年，湖北荆门包山二号楚墓，出土的竹简有这样的记载：楚人的祖先是老童、祝融、媸酓。

说明蚩尤和祝融都是炎帝的后代，都是黄帝的后人。祝融是帝喾的曾孙，蚩尤是黄帝孙子颛顼帝的后代，颛顼帝是祝融的堂伯父。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟。蚩尤的后代姓氏为姜，羌，蓝，红，楚， 苗，屈，熊， 景，雷，龙， 吴，麻，石， 回，杨黄， 康，蔡等。

由此来看，莱国与东莱虽都出自黄帝，立场和后期发展完全不同。莱国是祝融之后，东莱是蚩尤之后，两者都属于东夷人，却是两个族群。

虽然同出炎帝，不排除是因为炎黄联合灭了蚩尤后，在胶东半岛形成了不同的两个族群所建立的不同国家。

莱国的国姓应为赢性。赢性是古代的贵族姓，后人大多已演变为谷、梁、黄、费、徐、秦、许、江、曹、赵、金、苏、英、裴等姓氏，现在嬴姓人已经很少见了。

其五，不同姓不能通婚

纪国的纪侯是姜季，炎帝苗裔，封于纪(时在赣榆县)。与莱国可以通婚，而不能与同是姜姓的齐国通婚，说明莱国的国姓并不姓姜，国姓姓姜的是东莱国。

1951年在山东黄县东南的南埠一座春秋早期墓葬中出土一批青铜器，其中六件说明姜姓纪国和莱国是存在通婚的。说明莱国不可能姓姜，因为同姓不通婚。而东莱则姓姜。

其六，两国的政治立场明显不同。

莱国是商代的候国，一直对周人持敌视态度，不肯臣服于周，故而被同为周王朝的齐灵公率先灭亡。东莱在西周初年即降服于周，并派兵跟从周王朝到处征伐，是周王朝的一个忠诚属国，所以齐国一直与其友好相处。由于齐景公要争霸，统一山东地域，不允许这些小国存在，才展开兼并战争。

公元前500年，东莱国君知道国破是迟早的事，没做过多抵抗就打开城门献出国印。齐国与东莱都是姜姓国家，同为炎帝之后。齐景公作为姜姓国君有同宗的关系，也不难为他们。只是取消了国号，将东莱原来的属地改为东莱郡，封了领军攻打东莱国的大将军槐为东郡候，负责治理地方。槐没有进行大规模的杀戮，对原东莱皇族只是取消了各种待遇和没收了财产，仍然给他们保留了一些土地和住宅，过平民生活。

东莱非莱国还有一个证据。1969年，紧邻莱山的小刘家村(如今迁并入归城曹家村)农民在农田中挖出一批西周中期的铜器，其中一尊一卣(古代盛酒的器具，口小腹大)上都有铭文。卣上刻有铭文———“王出狩南土……启从征……。钺箙。”尊上铭文与卣上的意思相近，大意为一个叫做启的人跟随周王参加南征的战役，为此做一个器物记念。这种做法是商周时期非常流行的记功的方式。有人得出这样的分析：“从这条铭文来看，启能够率领军队参加周天子组织的征伐战役，说明这个东方国家有着较强的军事实力。钺在当时是一种斧形的兵器，是王权首领的象征。而箙本义是盛箭的袋子，应该是启的家族徽识、图章，这可能意味着他的祖先有射箭的特长，这不由使人想到夏代东夷首领后裔射日的古老传说，可能启的国家就是由胶东半岛原住部落发展起来的，有可能就是莱国。”认为：“莱山脚下的黄水河流域是胶东半岛青铜文化的中心区域，从墓葬到城址，都代表了一个国家的规模。从文物的等级来看，这个国家也是胶东半岛最大最强的国家。从历史记载来看，这个国家只能是莱国，那么归城应该就是莱国的都城。”

然而，他们混淆了莱国与东莱的区别。这个国家不是莱国，而是东莱国。莱国是商朝的属国，而东莱与周友好。莱国不可能跟随周朝与商朝作战，而东莱则经常随周王参加征伐战争。

东莱太史慈（166年－206年）是《三国志》中有名有姓的人物， 东莱黄县人，东汉末年官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇（刘繇（156年－197年，东莱牟平人，齐悼惠王刘肥之后， 扬州刺史）部下，后被孙策收降。（太史慈墓位于江苏镇江市北固山中峰南麓）。此时距东莱灭亡已过六百多年，传记作家仍称东莱人，说明东莱作为一个国家很有影响力。

虽然至今没有证据表明莱国与东莱是一个国家还是两个国家，但本人认为应该是两个族群建立的不同国家。某种意义上，东莱是莱夷建立的独立国家，而莱国只是从属于商周的一个候国。

胶东自古文化共融，生活习俗相似。东莱国前后最少有500年建国历史，只是东莱国是谁建立的无从考究。

商代有比干、箕子、微子三位著名大臣，其中箕子是东莱国人。东莱国王将善于治国的箕子介绍给了商王。商王纣暴虐，箕子为避难就逃回了莱子国，后来出走朝鲜建立朝鲜国。朝鲜至今尚存有箕子墓。

之所以都叫莱，是因为莱的偏假名指“小麦”，这两个国家都以小麦为主要农作物。小麦是人类最早种植的一种谷物。1万年前，地中海和中东地区的文明民族就已经种植小麦，再稍晚一些，美索不达米亚人已经会用小麦粉烤制面包。

莱人是炎帝神农后代，神农起于西方，山东半岛的莱族，有一部分来自西域，把小麦传到了这里，所以叫“莱”，是根据小麦而起的名字。东莱国原名“禾东”，是因为首先培育成小麦而得名的诸侯国，后来改名为东莱国。由此也可以证明东莱国远早于莱国，其消亡也晚于莱国几十年。

公元前548年，因为齐庄公和士大夫崔氏的老婆私通，被崔氏联合庆氏发动政变杀害。拥立齐庄公的幼弟杵臼为国君，是为齐景公。经过长达16年的内部火并，齐国终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。

　　齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，非常勤政，善于纳谏，关心臣民，齐国的国势渐渐恢复。

公元前526年，齐景公选中了徐国作为进攻目标，使齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。公元前523年，再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃。

由于身后还有个东莱国存在，他决定出兵讨伐，使东部沿海一代全部成为齐国的后院。

郦道元《水经注》引旧说云：“公元前５６７年，齐灵公灭莱（春秋时期），莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”。这里的“莱”指的是莱国人而非东莱人。还有研究者称“齐灵公灭莱后，莱人分化为两支，一支迁徙到今天的龙口滨海地区，另一支迁至今天的淄川、博山的交界处，因其地杂草丛生，是一片荒芜之地，故名莱芜。”此话的错误在于东莱国早在莱国之前就建立了，并非是莱国灭国之后才建立的东莱国。而且东莱国灭亡于公元前500后，不是公元前567年。东莱国比莱国灭亡整整晚了几十年。

笔者的结论是莱国与东莱国不是一个国家。个人研究陋见，并非正史。（摘自笔者《石灰刘家村刘氏源流研究》，发表时有删节）2015.2.28