意识对意根的熏染力

很多的道理都明白，就是做不到，这是意识心的浮皮潦草的知，没有经过细密思惟，意识自己也没有了解透，何况意根，就更不能了解清楚了。因此这种知不是真知道，意根还没有受到熏染。这就得通过相当程度的观行思维，让意根明了确认这些道理，然后意根才能改变，从而断除贪爱，改变心行。很多的道理，意识心明白还没有用处，因为身口意行不是由意识心做主宰的，意识必须常常观行思维，让意根明理，明理以后意根做主，就会改变身口意行，就没有无明贪染了。

意根因为执取不断，五阴世间就会不断地现起，意根的执取断了，不再执取五阴和三界万法，四住地的无明烦恼才能断尽，意根自己才愿意灭掉。只要有一点取着，意根就不灭，三界世间的有还会出生不断。我见断了，见一处住地烦恼就断，获得初禅定以后，先断对欲界的贪爱，继而断对色界和无色界的贪爱，这些三界世间里的贪爱都断尽，意根就有能力灭掉自己。但是大乘菩萨们都不灭意根，愿意生生世世都保有色身来修学佛法，自利同时也利人。

所以要想修忍辱，就得要意识心熏修正确的佛法，明理以后，懂得因果了，以此来说服教育意根，从而降伏意根的性障烦恼。定力修好了，意根的性障烦恼就减轻，忍辱就很容易了。证果或者明心以后，因为意识明白自我以及他人全部虚妄，意根也认可，意识就可以稍微的分析思惟，来熏染和影响意根，意根就能顺从分析的道理，很多事就能忍忍不发。

比如内心里想要生气发火，这是意根的烦恼要现前，但是意识心就分析说，发作起来其影响和结果可能相当不好，意根就知道了，决定不发火，忍下来，再以后可能就不用忍，自然就不发火了，这就是意识在熏意根，这是善熏。还有恶熏的情况，意识遇到恶缘，起邪思惟，同时就能熏染意根，意根就顺从意识的邪思惟，作出邪恶的决定，就要造作恶业了。

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