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吃下去的东西，填饱了肚子； 但是空虚的灵魂，又将归于何处？  01 “食色，性也。” 怎么理解这话呢？人生在世就是两件事，吃饱肚子，繁衍后代，就这么简单。 两者也往往联系在一起。不吃饱哪有力气啪啪啪？啪啪啪完了之后体力消耗巨大，当然需要补充一下。补充完了以后一不小心能量过剩，就需要消耗一下，然后又…… 哎，腐败啊！ 无论是从电视里，还是身边的朋友，我发现，当他们心情不好的时候就喜欢买很多吃的，坐沙发上一个人狠吃，吃着吃着心情就慢慢好转了。 为什么呢？因为品尝美食的过程以及把美食吃进肚子以后的饱腹感，都能给人带来极强的幸福感。这种幸福感会将之前的郁闷和不快一扫而光。 在世界都在远离你的时候，只有食物在小心翼翼的靠近你，等着你吃掉。热乎乎的一大碗，或者是精致的一小碟，亦或是水果零食，作用都是一样的，暖心暖胃。 李银河说：没有食，人会死；没有性，人不会死，但是会不快乐。  02 人生有千百种欲望，但是人人都有的而且占比重最大的就是此两种欲望。这两种欲望一个关系到生死，一个关系到快乐。 但是很多人不了解性欲，就把它和性冲动混为一谈。性冲动是在性激素与内外部环境的共同作用下，对性行为的一种渴望与冲动，这个时候的人们只是想释放自己的冲动，无论对方是男是女，是人是妖，哪怕没有任何东西，找到一块石头也想上去磨一磨。 这种性冲动，往往伴随着一个词“拔屌无情”，他只是把你作为一个泄欲工具，而不会关注你是谁。巫山云雨也要两个人共赴好嘛！ 但是性欲就包含了它需要在千万人之中寻找到情投意合之人，然后彼此慢慢熟悉，就像小火慢炖才能熬出好食材一样，一点点的试探，一点点的碰触。欲拒还迎，你方唱罢我方登场。彼此把情趣挑逗出来，再一拍即合，方能得到最好的体验。 性欲是最深层的情欲，真正的性欲终归到底还是爱情。这也是为什么约炮软件越来也火，但是人们内心也越来越孤独的原因。 可是，如果在一番云雨之后的第二天早上，你看到另一半衣衫不整地在厨房为你调羹做汤，那一刻，你会深深觉得温暖与幸福。 性欲的难点在于你如何在千千万万人中，找到互相心动的那一个，然后与之共赴高潮。 食欲的难点在于，你的好奇心新鲜感不停的变化，你需要不停的去尝试这个世界。  03 但是，和性欲相比，食欲往往来的更可怕。食者，性也。性者，食也。一个尝物，一个吃人。 食欲也分为三个层次： 第一种，填充胃部，摆脱饥饿。 这种，就是我们最常见了，当我们工作一天，或者我们外出旅行，但是没有找到吃饭的地方，然后饥肠辘辘的时候，忽然，看到了一家饭店，相信此时，无论这家饭店的饭菜做的多么的难吃，你也能够甘之如饴。 第二种：满足个人味蕾，色香味俱全。 你本身并不是很饿，但是你路过某家饭店的时候，忽然看到它家的宣传海报上某个菜品让人特别有食欲，忍不住想进去尝一下。 我不知道大家有没有这种感觉，潜藏在脑海里的关于某种美食的渴望，被某样东西突然地唤醒。 看到竹签子，烤肉的焦香和啤酒的清凉就钻进了鼻腔；看到小木勺，就想到了冰淇淋和下午茶；看到纸盒子就想到了铺满芝士的披萨饼。关于美食的记忆，深藏在你的脑海里。 第三种：满足大脑感观，好奇享乐支配欲。 这种完全是为了满足自己的好奇心与新鲜感，我们不停的去尝试新鲜食物，于是，我们会去吃海豚，吃天鹅，吃很多我们以前没有见过吃过的东西。 这个阶段的吃，已经不是食欲了。 自然界的所有动物都在吃，有的吃肉，有的吃素。我们说豺狼虎豹残忍嗜杀，虎狼吃山羊，一口毙命，分肉蚕食，这是真的饿了，想要吃肉。 但是人类的有些吃法，让人不由得怀疑这到底是为了满足食欲还是为了别的什么欲望。  04 有一道菜，叫做活叫驴，将活驴固定好，直接从驴身上割肉，或烧烤，或涮锅。食客一边听着驴之惨叫，一边有滋有味地食用驴肉。 还有一道菜，叫三吱儿，就是把指把刚出生的小老鼠（活的）一盘，配上调料一盘，用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿“的叫一声，（这是第一吱儿）；放到调料里时，鼠又会“吱儿“一声，（这是第二吱儿）；当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿“（共三吱儿）。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。 日本、挪威、冰岛等在1986年商业捕鲸禁令后继续捕杀鲸类（冰岛从2006年起又恢复了商业捕鲸），三个国家在2005年共捕杀鲸2395头，计划在2008年捕杀3215头。其中捕杀规模最大是在日本，2000年日本生产鲸肉2849吨、鲸皮类1051吨。 这样的捕杀，只是为了满足人们的食欲么？ 这已经是一场杀戮和虐待的盛宴，餐桌上摆着的食物，满足的不是这些人的食欲，而是内心深处，更阴暗的一种欲望了。 他们的生死只能在我们手中，我们看着他们挣扎、惨叫，内心竟然会涌出一种诡异的爽，这就是至高无上权利带来的快感，这就是别人的生杀大权掌握在自己手中的快感。 这种快感给人带来的愉悦，远远大于吃东西带给我们饱腹的幸福感。  05 人也是不满足于只吃动物的，连同类也不会放过的。 菜人，就是被当做菜吃掉的人，个别地方称为“两脚羊”，食人的情况最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时期人祭成风，进而催生了一本书籍——《中国食人史料钞》。 书籍十分系统完整的介绍了从古代到现在的一些吃人的真实案例，看完真的是让人感觉毛骨悚然，而且序言中也提到，并不是只有中国有这种情况，全世界都有这种情况。  ▲《中国食人史料钞》封面 灾荒之年，“易子而食”不再是史书上冷冰冰的四个字，它就发生我们的周围，人穷到了极点，孩子就是锅里的一堆肉，可怕不可怕？ 战争之年，城池被围困，投降会被屠城，不投降尚有生机，但是粮草断绝怎么办？——吃人。 安史之乱的时候，睢阳城被围困，此时睢阳的城守是张巡，书籍是这样记载： 茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠，雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之。 粮食吃完了，吃茶纸，茶纸吃完了，杀了战马充饥，战马吃完了，捕捉城里的鸟雀吃，鸟雀吃完了怎么办？ 张巡把自己的爱妾领出来，杀了，给士卒吃，附属将官也杀了自己的女婢，然后他们抓了城里所有的夫人，杀了，吃掉。 好，战争年代，饥荒年代，杀人吃人的是非曲直，我们没经历过绝望的人，不能评价。 和平年代，把自己的儿子给别人吃的人，怎么说呢？ 春秋五霸，有齐桓公一份。 齐桓公的厨师，名叫易牙。有一天，齐桓公对左右说：“我这辈子什么都吃过了，就是还没有吃过人啊，好遗憾。”  ▲易牙烹子献糜 齐桓公说这话是开玩笑还是认真的，我不知道。 可怕的是，易牙当天回到家，就把自己的四岁的儿子杀了做成肉汤。第二天齐桓公吃饭的时候发现肉汤里面有一块肉特别鲜美，就问易牙，这是什么肉？ 易牙哭着说：听说您想吃人肉，我就把我的小儿子杀了做给您吃。 桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。 读史书读到令我后背发凉的段落不多，这里就算一个，一个厨师，为了讨好国王，不惜把自己的儿子杀掉。 我脑海里浮现的是这样一幅画面：四岁的小孩子，用天真无邪的眼神望着自己持刀的父亲，完全不知道等待自己的将是什么。 当然，这个故事最后的结局特别圆满。 齐桓公得重病，易牙与竖刁作乱，填塞宫门，筑起高墙，内外不通，最后饿死了齐桓公。 过度放纵口舌之欲的昏君，最后在饥饿交加中绝望而死。  06 吃东西的时候，除了吃下肚子的食材要别具一格，我们对吃东西的餐具也很讲究。 古时候，你打我我打你，彼此结仇是家常便饭。报仇之后最痛快的事情，不是杀了仇人全家，占领仇人的城池。而是把仇人的头盖骨，做成酒杯吃饭的时候用。 不要以为这是上古时候的传说，这件事情就发生在宋朝。 宋理宗赵昀是南宋第五代皇帝，但随着南宋的灭亡，就连自己的遗骨都保不住了，他的头骨被敌人做成酒杯，在无数人手中流转。  ▲宋理宗头骨制成的酒杯 最后还是朱元璋从西域番僧的手里买回了这枚酒杯，还宋理宗一个安宁。 有意思的是，这个宋理宗，生前是一个骄奢淫逸，纵情饮酒，不满足于口舌之欲的人。 活着的时候不节制自己的欲望，死了以后被做成酒杯。 宋理宗如果有在天之灵，是该高兴，还是该难过呢？  07 口舌之欲，乃人的本能欲望，但是生而为人，我们就要被这种欲望支配吗？ 人之所以能掌握其他动物的生命是因为人类是高级动物，高级动物就必须去控制自己的本能欲望，我们有社会有文化有法律有道德来进行自我约束。 人性本无善恶，但是如果我们不能用善念压制欲望，越来越多的人放飞自己恶的本性，为了满足自己的口腹之欲而杀伐，那我们和动物又有什么区别？ 我们又凭什么掌握它们的命运？ 餐桌上的盘子，是一面镜子，我们都应该在这面镜子里，好好地照一照自己的灵魂。 - END - |
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