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都称风水是杨公 其实未必识真经 风水罗盘二十四山向的知识许多易友是清楚的，但是杨公风水所讲的二十四山组成四十八局就鲜为人知。罗盘周天360度，将八干四维十二支形成二十四山排布其中，子午卯酉为四正，乾巽坤艮为四隅，每一山为15度。每山以中线为界，分成左顺右逆两局，每局7.5°范围，则二十四山就成了四十八局。譬如子山0°至7.5°为阳顺局，0°至352.5°为阴逆局。 由于干与维置于先天罗经地支之间，每一干维覆盖相邻地支各四份之一即7.5°，因此干维顺逆各7.5°的两半，实质上属于罗盘不同的地支范围，因而有不同的五行属性。如子癸虽为一组，但其排列却有子癸和癸子两个，子癸为0——7.5°，而癸子则为7.5°—15°，子癸为顺而癸子则为逆。这主要用于判断来龙入首的五行特性及如何进行选穴（阳来阴受，阴来阳受）。 杨公风水仅就罗盘而言，只有地盘正针。初学风水的人大都知道,罗盘有天、地、人三针,这种错误以诈传诈而流行至今,根深蒂固。其实，罗盘只有地盘正针,这是杨公的不传之秘,天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的。 中国的阴阳术(包括风水术)都是从太极、两仪、四象、八卦演化而来,太极分化阴阳成两仪,两仪化四象,乾坤交媾而成先天八卦,这也是风水学的基本理论,熟悉风水之学或研究过理气心印的人都明白这一道理。丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,开启了风水之门,从太极而至二十四山,处处蕴含阴阳对待,交媾之理,丘延翰隐去至理(阴阳交媾才是风水关键,是为至理),依天地之理,分二十四山为十二月之循环,纳入八干四维而成察天地之交媾之后的天地气机之用,配五行旺相休囚之消长,用以为消砂纳水并择吉之源,成地盘正针之理，至此风水之术备矣。杨公得传丘公之术,学以至用,得享风水宗师之誉.曾求已述杨公之旨为青囊序有云:"一生二兮二生三,三生万物是元关","先天罗经十二支,后天再用干与维","有人识得阴阳者,何愁大地不相逢",细读这些经文与理气心印不难悟出上述之理.然杨公天盘从何而来?即从"先天罗经十二支"之天时十二月之循环而来(七十二龙也据此而成).十二月循环之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依据有心者自能参透).八干四维之中为月令交替之界线(八干四维之正针为空亡从此而来).十二月之循环，用以审金木水火土五行之生旺休囚,杨公为行术或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盘正针壬之半起壬另起一盘,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循环隐于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盘坤申,子月者天盘之壬子,辰月者天盘之乙辰,所以天盘壬子为水旺之地,坤申为水生之所,二十四山双双而起,杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用,并成功将至理藏于隐秘之中。因此，曾公云:"二十四山双双起,少有时师通此义".正是由于不通此义,才有双山五行、二十四山分阴阳、向上起长生等的谬误，也正是由于不通此义,世人只"乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰......"等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局。言虽浅陋,但天机已泄,佛度有缘! 杨公之法可以不用罗盘。杨公之法是形法与理法的结合，形法、理法、体用、峦头、三元气运找水山交媾处——穴，查当运之宫(一坎白等) 可以不用罗盘，用九宫掌在掌上轮点宫位，只要辩识地理南北即可。看正针是处于何卦中，然后看此穴当不当运即合不合卦,要是同一卦就合。从理论上看，的确可以不用罗盘，真正杨公风水相当简练。 |
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