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『半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来』。艺术审美，正是你我生活的『源头活水』。迷于名利、与世沉浮的人，心里自然没有『天光云影』。他们的大病就是生命的枯竭。①丰子恺亦曾说过，人欲有五：『食欲、色欲、知欲、德欲、美欲』。可以说，审美，乃是生命品质的一部分。 明 孙克弘「雪居」款黄花梨嵌百宝梅花诗文笔筒 龙泉窑胆式瓶 龙泉窑莲瓣盘 褐漆梅花形盘 明初 梧荫问道图剔红圆香盒 审美，是看待事物的眼光。『岸花飞送客，墙燕语留人』，『花』与『燕』本是无情物，但因人的『迁想妙得』，仿佛拥有了和你一般的心性，开始与人招呼，绽放出万千意态。当你如此用心的欣赏这个世界时，世界便和你有关了。此刻，人已不再是世间之主宰，物也不必依价值高下而择取，天地有情，皆足可观。 诗人说得好：『只有在你生命美丽的时候，世界才是美丽的』。
清乾隆 「斫玉」黄杨木雕天然形香炉
清 「墨心」紫花腊地湘妃竹茶则
明 带铭文圆形澄泥砚
玉镯
明 双螭耳杯
玉熊 精于审美之人，往往有独立的人格，『他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。 在看轻一件事物时，他知道摆脱；在看重一件事物时，他也知道执着』。②一件古物放在眼前，有的人看重的是经济价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对材质、名款等世俗标准的盲从。而真正的艺术欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，找到这件古物在艺术长河中的位置。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的位置。 （①②引自朱光潜《谈美》）
清初 顾宗玉制竹雕西园雅集图笔筒
明末清初 檀香木雕云水观音
一块石，一段竹，一团泥，一根木，从现实眼光出发，其价值并无多少，但文人总能让其绽放艺术之光辉。如古贤所述：『木者，有老树根枝，蟠曲万状，宛若行龙，摩弄如玉』，便可作为一件文房佳器，终日与心为伴。在这样一种审美情趣下，长物为邻，有时更甚于现实社会中人和人之间的关系。这不禁让人想到顾城的一首诗—— 你， 一会看我， 一会看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。
清中期 天然木灵芝摆件
清 根结禅椅
清 西园雅集竹雕山子
清初 竹根雕刘海像
明 仙人乘槎摆件 『知音不在千杯酒，一盏空茶也醉人』。直抵人心的艺术品，何须以繁冗的外表为夸饰，简单洗炼，天然冲夷，才更显出动人神韵。这不也正是古代燕贤雅士的人格之美吗？观异木怪石，抱朴生姿，脱然有势；品光素雅器，行道至简，妙造空灵；赏竹木雕刻，运腕成风，立就神韵……古代文人与工匠的会心巧作，凝诗成物，创造出了一片美丽新世界。清心涤烦，格物致知。
明 「桐云斋」款镂刻山居图铜熏炉
白玉菩萨立像
明 「奇崛」廖家工紫檀天然木雕笔筒
清初 黄腊石摆件
中贸圣佳，立足审美，追求艺韵，在雅物长河中甄选美丽遗珠，邀你与这诗般的意境，相遇一场。放下旧有的眼光，于此刻，重新感受燕居韵物，邂逅你心中的明月。
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