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宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。笔者认为，参禅的三重境界完全适用于书法。  书法的第一重境界：学书之初，看字是字，看作品是作品。  王羲之丧乱帖 初学书法，先生让我们描红，完全照葫芦画瓢，山即山，水即山，完全描摹出来。对我们来说，也完全一样，看到一个字，仔细观察，慢慢研究，从摹再到临，生怕有哪里写得不一样，看着一个字，也就是是一个字，完全没有其它的思想和感悟。有时甚至感觉老师推荐的碑帖非常丑，完全不符合自己的审美观点。  王羲之远宦帖 书法的第二重境界：书有悟时，看字不是字，看作品不是作品。  此境界有如唐孙过庭《书谱》里所说的：余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！  孙过庭书谱 经过一段时间的学习，我们已经对书法有了了解，知道如何去欣赏一个字，如何去欣赏一幅作品，于是有了“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”的心得体会，有时甚至“任笔为体，聚墨成形”，想突破陈规，寻找新路，于是看字已不是字，看作品也中再是作品。  这层境界中，我们不断否定自己，也想着不断否定古人，在痛苦中前行，在痛苦中探索，在痛苦中蜕变。使得自己的书艺能如爬台阶似得一级一级向上升华，有时爬着爬着，痛苦不堪，好想放弃，但有时又突然感觉到一种升华的快感，欲罢不能，又一头扎进去，继续前行。  杜牧张好好诗帖 书法的第三重境界：书法彻悟，看字还是字，看作品还是作品。   到了这层，又如唐孙过庭《书谱》里所说的：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。仲尼云：五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。  苏轼黄州寒食帖 这是一个“复归平正”、“通会”、“从心”的境界。经过长途跋涉，我们终于到达彼岸，此时，静看花开，字还是字，作品还是作品，一切志气和平，不激不厉，而风规自远。 文章或图片没注明出处皆来自网络，无从考源，如有侵权请及时联系告知删除，谢谢！ |
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