 朱高正先生讲《近思录》·导读第一 之二：性理诸书之祖 一部《近思录》 经典800年！ 《近思录》这一本书到现在也有800多年了。那《近思录》这一本书，这800多年来，在中日甲午战争以前，《近思录》这一本书可以说是整个东亚文明圈的经典中的经典，不仅是在中国而已，像在朝鲜、在越南、在日本，读书人都是人手一册《近思录》，所以这个《近思录》是非常非常重要的。 《近思录》重要在哪里？其实《近思录》这一本书，它的“编著者”是谁？我们一定要把“编者”跟“著者”分开。其实《近思录》这一本书，我简单一点讲，负责编《近思录》这一本书的人就是朱熹跟吕祖谦。那朱熹跟吕祖谦他们两个人是针对北宋五子，也就是北宋的五位大儒，哪五位大儒？就是周敦颐、两位程夫子——就是程颢和程颐兄弟，然后再加上张载，还有一个邵雍，这叫“北宋五子”。什么叫“北宋五子”？用我们现在的话来讲，就是北宋的五位大儒了。 北宋的五位大儒，除了邵雍以外，也就是周敦颐、两位程夫子然后再加上张载，针对他们这四个人，由朱熹和吕祖谦就他们的十四部代表性著作里面，摘录了622条，然后按照朱熹所了解的如何“修己治人之道”，把它分成十四卷。大家要知道，分成这十四卷就变成以后历代性理诸书所仿效的。《近思录》就是这样来的。 那第一个问题，为什么把邵雍除掉？有的人不了解，像我看有一部英文的著作，就说朱熹对邵雍评价不高，所以在《近思录》里面北宋五子就漏掉了邵雍，我说这是大错特错！为什么呢？朱熹曾经有一个著作，叫做《六先生画像赞》。什么叫《六先生画像赞》呢？也就是朱熹针对北宋五子，就是这五位大儒，另外再加上一位先生，叫涑水先生，也就是司马光，他针对这六位先生画了六幅图像，每一幅图像下面就有赞语，合起来叫《六先生画像赞》。干嘛呢？朱熹就把这六位先生的画像悬在墙壁上，下面都有一个赞语，也就是说我要向这六位先生来学习，要学他们的长处。 《六先生画像赞》里面，你仔细把它读一读，朱熹对邵雍的评价是最高的。每一位先生就32个字来评价，他怎么评价邵雍的？他是这样写的，他说邵雍是这样：“天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。足蹑天根，手探月窟。闲中今古，醉里乾坤。”什么意思？他在形容邵雍这个人是天挺出来的人中之豪，说他英迈盖世无匹；“驾风鞭霆”，可以驾驭着风，鞭策着雷霆，“历览无际”，想到哪里就到哪里；说他“足蹑天根”，那个脚踩在天根上面，手探到月窟里头；讲他“闲中今古”，闲来没事就可以谈古论今，最后“醉里乾坤”。所以说其实在六先生里面，朱熹评价最高的就是邵雍。  邵雍（资料图 图源网络） 那现在问题就来了，为什么朱熹在编《近思录》的时候，北宋五位大儒里面独独漏掉了邵雍？没有其它的原因。为什么《近思录》这一本书称为“近思录”？在《论语·子张篇》里头，子夏讲了这么一段话，他说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”什么意思？他说，我们一个有德君子，应该要广博地学习，让我们的心志能够诚笃，要“切问而近思”，什么叫“切问而近思”啊？也就是说你不要随便发问，应该要从跟我们切身有关的问题来发问，“近思”也就要从我们身边的事情开始来思考，你不要动不动就是想到什么来世啊讲到前生，这些都是很空洞的。因为子夏说，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，只要这样做的话，你就是在行仁了。《近思录》它的主旨是在哪里？也就是鼓励我们每一个人要从我们身边，跟我们关系最贴近的事物，好好来省思。就是因为《近思录》的主旨是在这里，所以说邵雍就没有被放进来了。 为什么？大家知道，邵雍是《易》学里面数学派的大家，大家知道吗？邵雍《皇极经世》，他讲的《元会运世》，动不动就十二万九千六百年，讲得太遥远了，不符合《近思录》编纂的主旨，所以朱熹在编纂《近思录》的时候，就刻意没有把邵雍放进来。因为他认为对初学者来讲，这个太玄了，太玄了就会养成大家不切实际的坏习惯，这样不好。 在《近思录》里头，朱熹是何等的精明、干练，他透过程颢的嘴巴转引了邵雍的一段话，那你就知道朱熹是怎么来看邵雍的。那一段话是在哪里？大家知道吗？我这样跟大家讲，程颢——就是大程子——他这样说，尧夫这个诗解得好。 我现在要跟大家讲，公认的，北宋五子里头《诗经》造诣最高的，就是程颢。程颢讲《诗经》，他不会寻章摘句，一个字一个字来跟你解释，从来不这样的。程颢教学生念诗是怎么念的？都是吟哦一番，绕两圈忽高忽低，然后就下两三个字，这样就让大家马上可以意会到——哦，原来这首诗是在讲什么。所以说，北宋五子里面，《诗经》造诣最高的就是程颢。程颢就这样说——尧夫诗解得好——尧夫就是邵雍的字。程颢说尧夫这个诗解得好，他是在讲什么呢？《诗经》里面有一句话，叫“他山之石，可以攻错”。这个“他山之石，可以攻错”它的本意是什么？玉本来就是温润的东西，你如果把两块璞玉拿来互相磋磨，永远磨不出好玉，所以《诗经》说“他山之石，可以攻玉”。为什么“他山之石，可以攻玉”？一定要拿别座山那种极为坚凿粗砺的硬石来磨这个璞玉，这样就可以磨出美玉出来。其实这里就是《诗经》的本意。 你知道吗？邵雍他的水平就反映在下面这一段话了。他说，因为在古代常常会把玉比喻作有德的君子，古人不是常常讲吗？我们要“相观而善”吗？有德的人跟有德的人大家互相磋磨，但邵雍说如果两个有德的君子住在一起，磨个五年，磨个八年，永远磨不出圣人，一定要找那一种小头锐面、气量狭隘、看着就惹人厌的小人整天来陪君子，来磨君子的耐性，磨君子的脾气，磨得君子懂得我如何退让畏避修省自己，这样道理就出来了。大家看到没有？所以当我读到这里的时候，我内心深有所感，读《近思录》的好处就在这里。 你如果读懂了，说“他山之石，可以攻玉”，知道原来两个有德君子，你们两个处在一起永远磨不出一个圣人来，一定要靠那一种气量狭隘的小人来整天陪着君子，磨你君子的耐性，磨你的脾气，这样道理就出来了。所以说，以后你如果看到那种水平太差的人，你先不要动气，一定要干嘛？第一个，要先深深吸一口气，说：感谢老天爷，派这个小人要来磨炼我、砥砺我，让我可以早日成圣成贤。大家想想有没有道理？ 这就是《近思录》里面到处都有亮点，它对我们自己要进德修业，帮助非常大。所以我在这儿就举这个例子告诉大家，邵雍虽然没有被放进《近思录》收录的对象，但是透过程颢这一段话，也把邵雍的意思带进来了。 所以说，大家看看，《近思录》它就是这样，以北宋四位大儒的十四本代表性的著作，然后把它摘录了622条，按照朱熹对修己治人的理解，把它分成十四卷。因为朱熹把它分成这十四卷，这十四卷后来就成为各种性理诸书都要按照这样来安排，所以说《近思录》它称为经典不是没有道理。 |
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