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中华文艺，是中华灿烂传统文化的集大成者和主要传承者。中华文艺，不止是娱乐那么简单。 提起中华文艺，不能不提及一部《诗经》。它几乎是中国最早的诗歌总集，由著名学者孔子整理，并被后人奉为经典。 据考证，《诗经》中的作品出自长江以北的数个省多个国家和势力，其中有贵族文人作品，有民间文人、艺人作品，也有比较质朴的民谣，风格各异。 仅从《诗经》可以看出，当时中华文化已经相当繁盛，文艺的自由度也相当不错，中国人正开启一个个光辉的中华世纪。 历史记载，也可以从作品中看出，当时的文化气氛是比较自由的，甚至一些讽刺宫廷、贵族、大官不当行为的作品也被宽容地留下来。这种自由在春秋战国时期达到顶峰，许多震铄古今的学者和学说诞生了，他们努力通过文艺作品教化大众、劝诫甚至讽刺君王的不当行为。 孟子说过“民为重，社稷其次，君为轻”这样的话—在后来这么说可是杀头之罪，可在当时被宽容了。 以后世的观点来看，当时的中华文艺不能说十全十美，但是许多经典作品的主题仍是自由而端正的，具备相当的思想高度，而且所谓“百家争鸣”，国人完全可以从中汲取大量的、品种各异的营养完善自己，形成对社会、民族、国家和自身真正有好处的人生观、价值观，并规范自己的行为。 至于那些作者本身，也获得了不少的自由，哪怕封建统治者不见得喜欢他们，也大多能给予礼遇，甚至向他们请教治国之道，有的学者出将入相。 总体来看，除了一些迎合统治阶级爱好的内容，早期的中华文明符合社会正常发展的需求。 早期的大众文艺，主要是一些文学作品，包括哪些可以配乐配器的诗歌。歌舞戏剧之类，基本上仅供统治阶级享用，并无什么自主性。 … 待得封建历史进行到第一个高峰-秦朝，皇帝诞生了、全国统一了，却开始了中华文艺的黑暗时期。 真正的中华文人有两个关键特点，就是特别“有骨头”、“有舌头”。有骨头是指维持做人的尊严，不会奴颜婢膝；有舌头是指社会责任心强，“不平则鸣”，看到不符合主流的事就要说、就要批评。 他们的这种习惯在思想简单、作风自由的远古没问题，可在封建皇朝便行不通。 皇帝，至尊无上，自认是所有人的主子，甚至把自己形容成“龙”、“天子”，把小民当做蝼蚁般卑贱、是可以任意踩死的对象。这样的天下至尊，怎么会错呢？这种观念在后世看来属于心理疾病，可在封建皇朝还是大有市场的，甚至遭到愚化之后的一些小民也会认可这个。 封建帝王是天下最自私的人。他一人治天下，总试图把天下收入囊中。 封建官僚，放大来看，也是一个个“小号皇帝”。 为了统治方便，封建阶级会采取“弱民法”，即“强其筋骨、弱其志智”，就是叫老百姓成为一群智力低下、也没有志向的傻子，实际上与牲畜无异。（秦皇朝以前的一位秦国明相商鞅，便明确提出了这种思想，可惜他也同样没逃脱主子的一刀。） 如此，他们怎会接受批评呢？怎么会接受正确的教化（民众）思想呢？ 秦朝以武力夺天下，因此相当的崇拜武力，采取专制治国，对于文艺的作用往往嗤之以鼻。对于春秋时期流传下来的“文人批评和劝诫习惯”警惕得很，认为侵犯了他的专制、侵犯了他的绝对权威，于是搞出了若干“文字狱”，甚至是“焚书坑儒”。 在那时候，除了“官方史书”和一些专业书籍，许多文艺书籍被焚毁，使得中华损失了一大批宝贵财富。 接下来的封建王朝有样学样。从汉朝开始，他们开始独尊儒术、排斥百家，实际上独尊有利于封建统治的文艺而排斥其它“异端”，进行“弱民教化”，本质上就是欺骗。 实际上就连儒学也被“挑拣”过，较为温和中庸的孔子被公开高捧，孟子的地位便远不如孔子，其它的不少“大家”索性 “遭隐姓埋名”。甚至有说，孔子的学说是被多次删改过的。 科举是一种刻意的奴化引导，或者说“利诱”，把天下文人的思想趋向引向封建统治者需要的方向，比如挑拣过的儒学经典、比如八股文。若是想做官，就得照他们的作，思想都得扭过来，再去弱化别人。 文字狱就更不用说了，除了秦始皇，几乎每个封建皇朝都会搞几次大的文字狱，小的文字狱不计其数。 这里不得不说的是，后来加入封建阶级的一些文人，为了他们自己的私利，悍然背叛了民众和自己的骨气，帮助皇朝搞文化压制，成为封建爪牙。这些文人已经是腐败的软骨头，不能算是真正的文人。 在这种气氛下，那些“有骨头、有舌头”的文人经常被排斥，或者不甘心同流合污而自动隐退，因言获罪的大有人在，反倒是阿谀同污之徒能上得台面（哪怕是暂时的）。 “被排挤迫害古代文人”中比较有名的包括屈原、贾谊、梁鸿、陶潜、辛弃疾、王安石、韩愈、曹雪芹等人。他们的作品常被列为“禁书”。 中国四大古典名著：《红楼梦》、《西游记》、《水浒》、《三国演义》前三部曾不止一次被列为“禁书”，你信吗？ 为啥？还不是因为捅了封建统治者的肺管子。（其实最后一个也捅了，只不过很隐晦。） 李白、杜甫、苏轼、魏征他们运气算不错，因为唐宋对于文人相对宽容，即使不喜欢他们的话，大不了不用，也不至于关进大牢甚至砍头，苏轼甚至还能作回地方官，总有施展的空间。如此才会有唐诗、宋词光耀千古。 魏征甚至可以坐高位，直陈皇家积弊：盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大所谓为人，载舟覆舟所宜深慎。 上面这番话几乎是指着鼻子教导和警告了，李世民当时点头，甚至要说好，可后来想起来还是闹心到去破坏人家的墓碑，表现出了一定程度的虚伪性，可当时还是给留了空间的。 他们多少有些不得志，可我想如果再给他们一个机会，他们还是不会卑躬屈膝，起码不会真正的卑躬屈膝、丧失中华文人的骨气。 … 说说“艺术类”，歌舞、戏剧、戏曲、绘画等等。自古文、艺不分家，只是表现形式不同，比如早期的诗歌大都是配乐唱的，根本就没有词，宋词甚至基本就是“歌词”，分一分家，方便大家区别，也的确是现实。 古代对文人还稍稍好一些（除了说错话可能要麻烦），对艺术工作者就不那么厚道了。早期的艺术工作者，特别是舞乐之类，基本都是君王、贵族这些统治阶级成员的家奴，常人想养都没这个资格。 到了后来，一些有钱官员和士绅也开始养歌舞姬，当然他们纯属娱乐，基本不会想到“中华文化”这个层面上来。社会上的一些演艺班子也经常生活在颠沛流离中间，涉及人员的身份较低，甚至跟青楼妓子差不多。 所以早期诗词的配乐才会失传，因为过时了，没了主子肯定、少了市场就没人唱（幸好还有些文人会用文字记录下来）。这便是封建社会对中华文化的变相摧残和浪费—音乐是重灾区。 很少人养画画和书法，有钱你就自学成才吧（这两种爱好很费钱），等混到王羲之那个档次你就发财了，或者死了之后流芳。 这里特别赞赏一下“元曲”的作者们，他们在封建高压和异族迫害之下，发挥最高的聪明才智，结合文学艺术，以大众喜闻乐见的形式把中华戏剧发扬光大，叫中华文艺不至于断档。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。 晓来谁染霜林醉，总是离人泪。 地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！ …. 明朝清朝，封建文化进行到无耻的高峰。封建之下，万马齐喑，幸好还有些“骨头没有断掉”。 对中华文艺的失传与破坏，封建制度是有罪的，大罪。对中华优秀传统文化的传承，封建制度是有罪的。 民国的混乱之下，却也对文化的管制有所放松，西式文化趁机涌入，结合突然得到放松的传统文化，催生了一代优秀文艺作品和文艺人士。 轻轻的我走了，正如我轻轻的来。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 雨下给富人,也下给穷人;下给义人,也下给不义的人。其实,雨并不公道,因为下落在一个没有公道的世界上。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？……. 自由啊，自由，对中华文艺是如此的宝贵。 … 1949年之后，中华文艺进行到了一个比较特殊的阶段。 几千年的封建影响，并不是那么容易就此消除，至少不是表面喊喊口号那么简单。 当时，几乎所有的文艺工作者都给国家“养了起来”。一方面对他们的创作做出一定的引导和限制，一方面也给提供了一些基本的物质需要。 统治阶级的需要，或者说政治需要一如既往。 骨头？更类似盆景的遭遇。 文艺工作者的创作热情遭到限制和压制，被限制在狭小的精神范围内，实际上缺乏足够的创作、表达自由。批评自然是严重不被欢迎的，稍稍“出格”，或哪位“大人物”看不顺眼，甚至会天降迫害。 老舍，一位相当优秀的作家，自杀。 鲁迅死了多少年了还被骂到臭死，祖居都给砸了。 《海瑞罢官》事件…太多了，数不胜数。 一时间文艺工作者们噤若寒蝉，反正不干活也有饭吃，干了活反倒惹麻烦，干脆歇着吧！把那些几百年前的老戏唱一唱便是，还得指示了才出工。 1980年代-1990年代初，情况稍有好转，虽然仍存在一定的限制，但是翻开那时候的杂志，仍能找到一些具备较高思想性的文字。一些老电影也拍得不错，至少能看得出是认真拍了的，是充分考虑了社会和观众需要的。 但是1990年代中期以后，大量的文艺工作者不再享受“供养”了，但是限制仍然有！优秀作者往往因此“闭嘴”。 再现万马齐喑时代。 新千年，社会上愈发明显的“三个主义”：拜金主义、自由主义、官僚主义对中华文艺的伤害是相当大的。 拜金主义-物质成为社会几乎绝对的核心，社会大众把主要的注意力集中在物质追求上，精神文明建设靠边，思想内涵被相当程度上忽视了。不夸张的说，目前，已经没有多少人能静下心来，把一本好书读完、读懂。 作者为了生存，就得迎合老板、迎合短期效益，相当多的过于肤浅的作品出笼，一时间成了“市场主流”！高雅文艺被淹没了。 官僚主义-实际上是封建主义的残渣余孽。有些官僚，未必水平很高，弄权的本领却很高，经常会对正常的文艺活动施加影响和管制。有些意见是为了统治需要，有些意见干脆就是他们个人的要求，甚至是负面情绪和不健康的意识形态。 比如官员个人喜好、习惯的影响。老人家不喜欢太激烈，于是重金属和“蹦哒哒”的就受限制。 比如说山头心理需要。山头不想引起注意，你最好啥也别写，指挥你再写。 比如说人家要“引导”什么、进行什么宣传，你就照做，按照框框来，哪怕其中不全是事实、不全是健康。 比如说自觉文化层次较低的官僚，还想维持所谓“绝对尊严”，不想周围冒出这么优秀的、或者说突出的特别的“影响自己”，对先进的东西趋向于压制限制。 比如说腐败官员，不想你提腐败。 不听怎么办？给你“穿小鞋”呗，各种滥权。比如“扣帽子、打棒子”，比如滥用公共资源捧高那些“特别纯的”，“淹没”那些不想见的、不听话的。 无原则压制创作自由，一定程度是在扼杀优秀的中华文艺和中华文化传承。唱高调？自私且短视的把戏。 笔者只是一个业余写手，没多少名气，也偶尔得到各种“指点”和“敲打”，虽然有时候打着某种冠冕堂皇的幌子，但是司马昭之心路人皆知。 有私心可以理解，可把私心凌驾于公心之上，是道德水平低下的表现，是要遭到民众唾弃的。玩火者，必自焚。 自由主义-想干什么就干什么。重点表现在个人负面情绪恶意膨胀，比如嫉妒心、比如竞争心理。各种“看不惯”，捣乱。 经常，这类违反基本道德、公众良俗的事情没人管，因为管理者有时也会自由主义！ 想搞什么就搞什么。看看有些电影，有些所谓“大制作”，给观众骂翻天了（连表面的东西都不够），却还堂而皇之地在影院上映，从业人士的的敬业精神就更不用提。 … 不用说得太多，点到即止。总之，中华文艺的现状堪忧。好在，我们有许多有责任心、有正义感的文艺工作者，中华文艺是有希望的，中华文化是有希望的—出路，总在于人。 提请我们的权力阶层，对于中华文化、对于中华文艺，请多多站在中华民族发展的角度考虑问题，而不是你们自己。 向辛辛苦苦坚持传承优秀中华文艺的人们致敬！ （后记：个人水平、视野有限，写的东西不入大家法眼，如有不同意见，欢迎交流、欢迎指点。）
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