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◎乐天知命 “乐天知命，故不忧；安土孰乎仁，故能爱。”中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是“乐夭知命”。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。这些都清楚了，“故不忧”，就没有什么烦恼了。 这是因为知道了人生的痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒霉……都是生活中的一个阶段，得意也是。每个阶段都会变去的，因为天下事没有不变的道理。等于一个卦，到了某一个阶段，它就变成另外的样子。到某一层就有某一层的魔界，它非变不可。因为知道一切万事万物非变不可的道理，便能随遇而安，乐天知命。 一个人能够达到上知天文，下知地理，宇宙的法则都把握在手，就是古人得了道的“宇宙在手，万法由心”的境界。到达这样的成就，一切随意自在，在宗教就是佛的境界，上帝的境界，这样才是完成了一个人生。人是应该向这个目标来努力的。智慧的成就，同天地的法则一样，“与天地相似”，一切合于自然之道。我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起，也就是说，不违背大自然的原理原则。即一切是事实的自然演变，没有什么超自然的主宰在支配。自然演变有其规律，人的生命与宇宙大自然浑为一体，任天而动，天理流行，那便是乐天知命。 其坦然不忧者在此。然而也不是没有忧，“忧道不优贫”忧而不碍其乐，所以孔子自己说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，又云“五十而知天命”，自言其学养功夫到五十年自家生命才与宇宙大生命息息相通。 “乐天”实际上说的就是宇宙论的问题，对于世界的道理强调一个“乐”字，而“知命”实际上说的就是人生论的问题，对于人生的道理注重一个“知”字。换言之。乐天知命实际上就是对于两大“人生中切要的问题”给出的答案。人生宇宙间，乐天知命就是要人顺其自然，人与自然的融合而达到所谓“天人合一”的境界。这样就可以“安土敦乎仁，故能爱”，效法大地的精神来做人，实践我们仁爱仁慈的精神，像大地一样只付出，一点也不求回报。 ◎曲成万物而不遗 “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，意为易道包括了天地运化之道而不超出它的范围。细致地成全万物，任何小的事物都不会遗漏。既不过，也不会不及。 《易经》的一个重点，就是“曲成万物而不遗”。懂了《易经》的法则以后，能够了解宇宙万物的一切运用，而这个运用的原则是“曲成”。 举凡老子、孔子，儒家、道家以及诸子百家的思想，都从《易经》文化中而来。《易经》这个名词叫“曲成’，老子的“曲则全”，就是从《易经》这个观念中来的。 我们知道“宇宙”这个名词，宇是代表空间；宙是代表时间。时空两个东西就是宇宙的代表，所以宇宙是属于时空的范围，后来佛学又创造了一个名词，这个名词叫做“法界”，可以包括了宇宙时空、万物以及天地间的一切。但这个宇宙，在我们中国文化里不认为是上帝创造的，也不是其他神创造的。 那为什么是曲则全呢？因为宇宙没有直线，通常是个圆圈。圆圈这个图案就代表了太极。人也是这样，我们人的生命，如果从生命来看我们这个形体，是很糟糕的。我们前面的什么都看得见，后面的什么都看不见。我们生命的圆是分段的，我们形体的圆是一个光圈。实际上这个形体是我们整个生命的中心、一个支栓，所谓神以形生，精以气凝，人体的生命就是这样。 宇宙间的一切没有直线，所谓直线就是把曲线切断，加上一些人为的作用，假名叫做直。 其实人生没有哪一个地方不是曲线，所以《系辞》说“曲成万物而不遗”，不会遗漏哪一样，因为它是圆周形，真正的圆代表一切的圆满，我们的生命都在这个圆圈以内，就没有哪个地方会有遗漏的了，所以说是“曲成万物而不遗”，一走曲线就一切圆满了。 |
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