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《明一课堂·周易解读》第153讲·临卦（3） 雕弓：初九，咸临，贞吉。 艾欣：咸，感也。两人相遇，心脉感通，脉脉不语。有感必有应，感为主体，应为客体，主客之间因感应而结成互动关系。初九阳长之时，感动于阴，得到六四的回应，阴阳相济，称为“咸临”。初九阳居阳位，当位得正。六四以阴居阴，也是当位得正。初九阳之初长，六四近君要位，两者感应合于正道，上下交感，贯彻万物，各正其命。况且初九位卑，处潜龙勿用之时，更要谨守贞正。因此称“贞吉”。临卦互卦地雷复卦，复卦五阴一阳，复见天地之心，明心见性之意，其行为光明正大，此即‘志行正也’之象。志士仁人倘若有如此冲天之大志，必遇圣贤之辅助，以成其道业，圆满生命。爻辞说：初九阳刚得正，上应六四柔正，阴阳相感，动静相宜，刚柔合济。初九位卑，谨守贞正，获得吉祥。 雕弓：《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。 艾欣：初九阳初得正，六四近君重位得正。初九与六四感应，正道而感则通。初九心存正道而行为正当，为六四当位者所信任，实现了雄心壮志。志，心止于何处，志向，目标。贞，位也，正也。1.贞，就是固守本位，固守本位就是正道。初九阳刚上行，积极主动，深明主张，六四阴柔下行，阴阳相感，异性相合。初九以刚临柔，以动临静，有志发于心，有应合于外。2.临卦互卦地雷复卦，复卦五阴一阳，复见天地之心，明心见性之意，其行为光明正大，‘志行正也’之象。志士仁人倘若有如此冲天之大志，必遇圣贤之辅助，以成其道业，圆满生命。荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔，得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”。《小象》说：“咸临贞吉”，初九与六四相互感应，正道而行，获得吉祥。是因为初九心存正道而行为正当，上感于六四获得信仁，实现了雄心壮志。 【易有所获】 1.初九阳居正位，得其正道，象征着一位君子，求学上进，本欲有临，可临事临民。况初九阳气方长，今虽所处在下，然其刚正之志气，已足于感动其近君大臣六四之正应，初与四以正相感相应的精神，可以说是不用媒介而自合，不用求沽而自售，为临民出于自然，如此则民之从化，也必出于自然，正是咸临之应。初九以咸临民，垂正道而获吉象。 2.咸即感意。卦以爻为用，阳以临阴，刚以临柔，则阴随阳化，柔随刚易，此气之所至，数之所变，虽阴多而不能与阳抗，柔盛而不能与刚平，则相与俱化，此名咸临。临卦之义，上临下，大临小，尊临卑，所临之地，更无主人分庭抗礼，也无外人牵挽阻止之力，则虽有主宾之象，无主宾之实，其实主也是宾，宾也是主，称为咸临。贞即正，正则守本位。如正人君子，乘时奋起，天下云从，而言行为大众所怀，风采为群伦所望，故其象吉。以初爻位在下，动于群众，起于田野，犹圣贤发于陇亩，英雄起于草泽，必有其德，必怀其才，才德兼备，群众咸服，贞吉之象。 3.《系辞传》曰：“成性存存，道义之门”，道义之门正是君子迈向正大光明的路径。君子学问，教思感人，第一要体信，此信一发，如青天白日，如火热冰寒，何嫌之可避，何愁不能与天地同长久，这是志在光明之意。正如孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【之涯评卦】 初九，咸临，吉，无不利。初九阳居阳位，以阳居正，以阳刚之质健动之性处临卦初始之位，上与六四和合相应。初九阳爻，主动而阳光，热情而外向，六四阴居阴位，以柔处静。初九动而去感，六四静而來应。故说咸，咸者，感也，阴阳对位，异性相和，有感发于内，有应和于外。初九为下兑之初爻，兑为口为言说，代表主动言说的一方，人际交往，沟通为要，口乃心之门户，言为心声，在何时何地，说什麽如何说，决定着沟通的品质和方向。六四处坤卦之下位，坤之卦德，柔静而顺，承载而容。初九以言说去感召，九四静顺而应和，如此一动一静，一内一外，一阳一阴，一说一听，有感有应，有开有和，所以是吉祥如意无所不利的！ 象曰：咸临贞吉，志向正也。感临，临者到位而前去治理也，要想治理有方，临民有术，首先要主动说出自己的主张，要宣布自己的政策方针，这就要求，临民在位者，要在正确的时间正确的场合用正确的方式说正确的话。这样才能有能力去感召臣民下属。初九之时位，在初为始。影响力和感召力尚需长足的进步。所以要保持自己的积极向上的主动性，说话办事要符合自己的身份和时机地位。这样就会趋于吉祥。这就是咸临贞吉之义。在这里，贞，不要偏面地理解为贞静，应理解为合其性合其位。初九阳居阳位，所以其贞为保持主动，积极去感召。这也是君子临民从政的必要手段！初九阳刚，六四阴柔，以阳临阴，以刚临柔，以动临静，以言说临承听。其动机和初衷本愿是正向主动的。临民以正道，前去感召，自然是正确的选择。 微信号：mingyiketang |
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