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《明一课堂·周易解读》第175讲·贲卦（1） 艾欣：《序卦传》：物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。 雕弓：贲，亨。小利有攸往。 艾欣：贲，上卉下贝，古时女子以花卉为头饰，男子以贝为胸饰，所以，贲为饰。其意有三，1.褒义，装饰、修饰。2.贬义，粉饰、伪饰。3.对于社会来说，是礼节、礼仪、文明、文饰。噬嗑通过明罚敕法来整合社会，侧重于以刑罚禁止残暴，这种整合缺少文明，只能称为苟合。所以应该续之以贲，用礼仪制度来文饰，礼乐与刑罚并重，以维护社会的和谐稳定。故古人常说：“礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣”。文饰相对于质朴而言，是一体两面，有文必有质，有质必有文，质是内在本质，文是外在形式，二者紧密结合，不应分离。无本不立，无文不通，有内在实质的东西，加以必要的文饰，则文质彬彬，亨通畅达，故称“贲，亨”。文饰之道，是衬托事物的本质，是增添事物的光彩，不能脱离本质，是阴柔衬托阳刚，阴为小，不可以太过灭其质，故称“小利有攸往”。小，适度、不过之意，适度修饰利于生活和工作，得体礼仪适合沟通和合作。贲卦上艮下离，上阳下阴，如果阴太盛则伤阳，即文太繁则灭其质，华太盛则伤其根，光明遇艮而止，即文不过质，所以小利有所往。同时互卦雷水解，上震下坎，贲之艮止于上，坎险于下，夹雷在其中，所以不利大行，只可小有所至。爻辞说：贲卦是文饰之意，有内在实质的东西，加以必要的修饰，则亨通畅达。文饰是为了衬托事物的本质，过分的文饰则又改于事物的本质，所以文饰是阴柔之道，适当的衬托阳刚的本质，是有利于有所往而行事的。 雕弓：《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 艾欣：贲卦上艮为山，下离为火，山下有火，照明万物，光辉灿烂，这是自然界的文饰。古人用花环和贝壳装饰，也是朴素自然的，没有虚饰和伪装的成分。离为过，明照之象，以火之明修饰庶政，则成文明之治，故称“以明庶政”。文饰遇山而止，文明以止，艮为阳为实，断案折狱则注重实情，以事实为依据，以法律为准绳，不能文饰或粉饰掩盖事实，即贲不能用来断案折狱，故称：“无敢折狱”。另外，如果政治清明，天下文明，社会和谐，刑狱案件就会随着减少，甚至达到无讼的境界。折，打折，减半。无敢折狱，即不能用文饰或粉饰而使刑狱不清。互卦雷水解，上互为雷，春雷响，大地清明，万物复苏，天下文明。下互为坎，坎为狱，九三阳居阳位得正，故称“无敢折狱”。而噬嗑之九四，不中不正，故称“利用狱”。《大象》说：贲卦上艮下离，山下有火，照明万物，这是自然界的文饰。君子观此卦象，要文明洞察修饰庶政，则天下文明，社会和谐安定，诉讼刑狱会越来越少，而断案折狱，要以实情为依据，而不能加以文饰或粉饰。 【之涯评卦】 贲，亨，小利有所往。贲卦上艮下离，山下有火，火光上耀，山林通明，在火光中，景象现出自己的面目来，一片光明亮丽，象是夜山披上了彩衣，具有很明显的装饰作用。也可以看做，山中有只漂亮的雉鸡，其花纹斑斓炫目，很吸引人们的眼球，美丽足以使人产生占有的贪欲，然山路难行，欲念得以止息！欲而能止，正是文明肇其始，人伦开其端也！贲，上卉下贝，卉为花草，或结成环戴在头上，或插野花于发鬓，是女子喜欢的装饰物。贝是贝壳，古时人曾珍爱此中原稀缺之物，多连缀成串挂在项颈之上，代表财富和男人的魅力。同时起到装饰作用。所以贲卦有装饰，修饰，打扮之义，也有礼仪，礼节之义。亨，亨通之义，立身处事有礼，待人接物有度，言语行为有节，进退上下有仪。自然回得到大家的认可接受和赞誉，在人世间行走，也回善缘广大，多方有援，当然会路路通达。小利有所往，是说适度的修饰是有利于生活和工作的，适度的得体的礼仪是利于沟通合作的。此处说小利，用小字，有深意。说明修饰不能过度，礼仪不能太繁，过分讲求外在的表面的形式，文胜其质，反而会喧宾夺主，事得其反。故说，小饰有其利，不可过度超常。 象曰：贲，山下有火，君子以明庶政，无敢折狱。上艮下离，贲卦，有形有象，山下有火，山上景色渐次展现，象涂抹上一层吉祥的光韵，美而盛大，具足庄饰意义。花环和贝串，也有原始的装饰作用，这样的庄饰都是朴素的自然的，没有虚饰，伪装的成份。下卦离火，是光明之义，上卦艮止是有所节制之义。君子治理国家之日常庶务，首要的是明察民情，明礼教化，导民以德，使天下归于礼乐。所以，清明的治理，在于使百姓尊德守礼。适当的礼仪是必不可少的，但不能一味讲求外在的礼节而过度修饰，使名过其实，形式大于内容。所以说，无敢折狱，折狱就是断案。在案件审理和刑罚判定上不能有半点虚饰和伪装，要以事实为据，以法为准。无敢，不敢也，不能也。 微信号：mingyiketang |
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