|
《明一课堂·周易解读》第362讲·萃卦（4） 雕弓：六二，引吉，无咎。孚乃利用禴。 艾欣：六二阴居阴位，当正得中，正应九五，萃聚之道，相聚以正，二五正应，君臣相聚，共治天下。但是六二以阴居阴，大臣之位，阴位主静，臣位主顺，切不可文饰装扮，博取宠信，那样如同小人无耻媚上，必生咎害。况且九五“刚中而应”，六二正是九五主动争取牵引的对象。因此六二只需中正以待，固守本位，等待君主礼贤下士，前来牵引而后进，自然吉祥而没有咎害。故称“引吉，无咎”。这犹如六二中正贤臣，心存诚信，利用非常简朴的祭祀之礼，就能感通祖先神灵，吸引九五前来牵引，故称“孚乃利用禴”。引，招来，吸引。禴，非常简朴的祭祀之礼。爻辞说：六二阴柔得正，谦而居中，上与九五和合正应。六二贤臣，固守本位，中正以待，等待君王礼贤下士，前来牵引而后进，君臣聚集，共治天下，获得吉祥，没有咎害。这犹如只要心存诚信，利用简单的祭祀之礼，也能感通神灵降福，感召九五前来援引相聚。 雕弓：《象》曰：“引吉，无咎”，中未变也。 艾欣：六二正应九五，固守本位，等待九五前来牵引而后进，君臣相聚，共治天下，获得吉祥，没有咎害，这是因为六二贤臣持中未变，正应九五之君，虽身陷二阴，但稳健中正，意志坚定，静待九五之君礼贤下士。六二诚信而节俭，用轻薄的祭品祭祀，还说明他不厚取于民，为官清正，即使给君王进贡也很简朴，但心怀至诚，最终感动君王前来援引，受到重用，这是源于六二的中正稳健，正应坤之六二“直方大，不习无不利”之德。《小象》说：六二静待九五前来牵引而后进，君臣相聚以正，可获吉祥，没有咎害，这是因为六二持中守正，诚信节俭，其志未变，静待九五前来援引相聚。 【之涯评卦】 六二，引吉，无咎，孚而利用禴。 六二阴居阴位，以柔处正，以谦处中，又中又正，是正直守规矩，大方大度的忠正之臣。具有包容承载的宽厚谦和之德行，无有偏私邪曲之恶习。故得九五的援引和重用。六二与九五中正和合，遂得九五明主垂手牵引，联手共事，主圣臣贤，君仁臣忠，如此君臣聚和以正道正义，是国之幸事，民之幸事，故曰：引吉。中正之君与中正之臣，和合相聚，联手共治，是吉祥之胜象，如此君臣和合以中正之道，自然无咎。如果臣顺承君而失之谄媚，君任用臣而失之偏私，君臣有一方失于中道正道，都会留下遗憾和咎害。中正则无咎，孚可利用禴。孚者，六二与九五对位阴阳和应之谓也，君明臣贤，诚信无欺，相聚以中正之道。这种发自内心的诚意，可用于祭祀的场合和仪式中。在祭祖祭天祭神时，敬顺谦和，不失中正为尚，可以聚合族群，和合其心，同心同德，共济大业。 象曰：引吉，无咎，中未变也。 六二又中又正，被九五引为知己，委以重任，自然吉祥。在这里，用无咎，有其深义。是说，如果为臣者，离开中正之道，偏私为己，顺承失节，谄媚邪佞，必生咎害；顺君无咎，咎在不正，承上无咎，咎在失中；中正之臣，有节操，能自律，不会跌破道义的底线。坤卦六二，直，方，大，不习，无不利。这是说，为臣者，要忠直不偏，方正守规，大度能容；又要根除自私自利，谄媚奸佞，一味攀缘的恶习。这样才能利己利君利国利民，无有不利。六二持中守正，得九五中正之君援引重用，以刚中牵手谦中，和合以中正之道，吉而无咎。
|
|
|
