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《明一课堂·周易解读》第476讲·涣卦（6） 雕弓：六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 艾欣：六四阴居阴位，当正得位，与初无应，上承九五。六四已经脱离坎险，进入巽顺之体，而且柔履正位，同志乎九五中正之刚，居于辅佐君主掌控全局的大臣之位，所以能够解除私利群体，拯救涣散，以天下为公，聚合大众，为君王分忧，建功立业，至为吉祥。朋党林立，私利群体众多，也是涣散的表现形势。六四阴柔居正，巽顺之主，与下无应则无私，上承明君现其志，大公而无私，初衷本愿至为吉祥；六四以天下为公，散私利而聚大众，破小体而聚共体，这大为吉祥，故称“元吉”。六四除小聚大，涣而能聚，散而能凝，如同一座稳固的山丘，且六四居上互艮卦中位，艮为山，居中则稳，故称“涣有丘”。六四阴柔履正，破小体而建大体，散私利而聚大众，聚常人所不能聚，聚众而稳固如山，这超出常人的想象，故称“匪夷所思”。丘，山丘，既有众多聚集之意，又有山丘稳固之意。爻辞说：六四阴柔居正，与初无应，上同中正九五，是辅佐君王的重臣，能够解除私利群体，拯救涣散，以天下为公，聚合大众，为君王分忧，建功立业，厥公甚伟，至为吉祥。六四大功无私，心怀远见与抱负，把涣散的群体重新聚合起来，涣散而能聚，散小而聚大，聚而稳固如山丘，这不是常人常情所能想象的。 雕弓：《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。 艾欣：六三虽与上相应，只是“涣其躬”，仅仅使自身免除悔憾，所谓“穷则独善其身”，而六四虽与初无应，但上同九五，正是彖辞所言“柔得位乎外而上同”，以巽顺之正道，辅佐阳刚中正之君，君臣同工，建功立业，成就巨大，至为吉祥，所谓“达则兼善天下”。六四“涣其丘”，把涣散群体重新凝固起来稳如山丘，“匪夷所思”，这不是包括六三在内的一般人所能想象的。六四阴柔履正，是巽顺之主，上同中正明君，解散苟合私利群体，聚合大众共体，光大整体利益，成就天下的大团结，实现了自己经世济民的宏图大愿。《小象》说：六四能够拯救涣散，解散私利群体，聚合大众共体，使涣散群体重新凝聚，建功立业，成就巨大，至为吉祥。这表明六四阴柔履正，是巽卦之主，上同中正明君，解散私利群体，聚合大众共体，光大整体利益，成就天下的大团结。 【之涯评卦】 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 六四阴居阴位，是上巽的主爻。其德为顺，上邻九五中正之君，能顺天安民，辅助九五，恪守臣节。六四出坎，化险为夷，辅佐九五，成为解除私利群体，团结大众的执行人。在这里，涣其群，是解散小群体之义，小人见利忘义，比而不周，谋私苟合，破坏大局，使社会处处否闭不通。六四内敛守礼，勤勤恳恳，做事踏实，为人厚重，在九五的支持下，能破除小的利益集团。所以说，元吉。六四以柔处正，做事顺道顺理顺时，自然从初衷本愿看，就是吉祥的。涣有丘，匪夷所思。涣者散也，散其小的利益集团，解除小人苟合的邪恶势力，目的是为了大的全局长远利益，涣小成大，君子周而不比，散是为了聚。故曰：涣有丘。六四是互卦上艮的中爻，艮为山，聚土成丘，隐喻行成了大的团结聚合之态势。这样有散有聚，散小聚大，真是匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉，光大也。 六四巽之主爻，以柔履正，辅佐九五中正之君，顺天顺地顺道顺理顺时顺势。恪守臣节，兢兢业业，能解散小人苟合的小的利益群体，光大整体利益。如此去小成大，散小人私利，成就天下团结的大利。所以说，元吉，光大君子正义的事业。 |
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